Bahagian 3
Section 3
Tafsir Tematik
Thematic Commentary
3.1 Persoalan Tentang Berita Besar (Ayat 1–5)
3.1 Questions About the Great News (Verses 1–5)
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ١
"Tentang apakah mereka bertanya-tanya?" — An-Naba' 78:1
"About what are they asking one another?" — An-Naba' 78:1
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ ٢
"Tentang berita yang besar, (berita kebangkitan manusia hidup semula menerima balasannya)." — An-Naba' 78:2
"About the great news —" — An-Naba' 78:2
الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ٣
"Yang mereka (ragu-ragu dan) berselisihan mengenainya." — An-Naba' 78:3
"That over which they are in disagreement." — An-Naba' 78:3
كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ٤
"Jangan! (Janganlah mereka bersikap demikian!) Mereka akan mengetahui (dengan yakin tentang kebenaran hari balasan itu)." — An-Naba' 78:4
"No! They are going to know." — An-Naba' 78:4
ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ٥
"Sekali lagi jangan! (Janganlah mereka berselisihan!) Mereka akan mengetahui kelak (tentang apa yang akan menimpa mereka)." — An-Naba' 78:5
"Then, no! They are going to know." — An-Naba' 78:5
Surah ini dibuka dengan gaya soalan retorik yang menarik perhatian — gaya bahasa Arab yang dipanggil al-istifham at-taqriri, iaitu soalan yang bertujuan menegaskan sesuatu perkara, bukan untuk mendapatkan jawapan. Para mufassirin seperti Ibn Kathir menjelaskan bahawa "an-naba’il-‘azim" (berita yang besar) merujuk kepada Hari Kebangkitan (al-Ba’th), iaitu perkara yang menjadi pertikaian hangat di kalangan kaum musyrikin Makkah ketika itu — sebahagian mereka menafikan secara mutlak, sebahagian lagi ragu-ragu, dan hanya golongan beriman yang mengakui kebenarannya.
The surah opens with a striking rhetorical question (al-istifham at-taqriri) — a question that is not seeking information but drawing attention to something of great importance: the "great news" of the Resurrection.
Imam al-Qurtubi turut menambah bahawa perselisihan (ikhtilaf) yang disebut dalam ayat ketiga bukanlah perselisihan ilmiah yang sihat, tetapi perselisihan akibat kesombongan dan keingkaran terhadap bukti-bukti yang jelas. Ayat 4 dan 5 yang berulang — "kalla saya’lamun, summa kalla saya’lamun" — adalah satu bentuk ancaman bertingkat yang menunjukkan bahawa kebenaran Hari Kiamat pasti akan tersingkap, sama ada secara perlahan-lahan melalui tanda-tandanya di dunia, atau secara mutlak apabila ia benar-benar terjadi.
Imam al-Qurtubi adds that the disagreement mentioned in verse 3 was not healthy scholarly difference but stubborn denial, answered by the double warning "No! They are going to know."
3.2 Bukti-Bukti Kekuasaan Allah pada Alam (Ayat 6–16)
3.2 Signs of Allah's Power in Nature (Verses 6–16)
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا ٦
"(Mengapa kamu ragu-ragukan kekuasaan Kami menghidupkan semula orang-orang yang telah mati?) Bukankah Kami telah menjadikan bumi (terbentang luas) sebagai hamparan?" — An-Naba' 78:6
"Have We not made the earth a resting place?" — An-Naba' 78:6
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ٧
"Dan gunung-ganang sebagai pancang pasaknya?" — An-Naba' 78:7
"And the mountains as stakes?" — An-Naba' 78:7
وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا ٩
"Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat?" — An-Naba' 78:9
"And made your sleep [a means for] rest" — An-Naba' 78:9
وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ١٢
"Dan Kami telah membina di atas kamu tujuh petala (langit) yang kuat kukuh?" — An-Naba' 78:12
"And constructed above you seven strong [heavens]" — An-Naba' 78:12
وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا ١٣
"Dan Kami telah mengadakan matahari menjadi lampu yang terang-benderang cahayanya?" — An-Naba' 78:13
"And made [therein] a burning lamp" — An-Naba' 78:13
وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا ١٤
"Dan Kami telah menurunkan dari awan, air (hujan) yang mencurah-curah, -" — An-Naba' 78:14
"And sent down, from the rain clouds, pouring water" — An-Naba' 78:14
Selepas membuka persoalan tentang Hari Kiamat, Allah ﷻ membawa hujah dari alam ciptaan-Nya sendiri sebagai bukti kekuasaan-Nya untuk membangkitkan semula manusia. Ibn Kathir menghuraikan bahawa bumi dijadikan "mihad" (hamparan/tempat tidur) yang tenang dan selesa untuk didiami, sedangkan gunung-ganang dijadikan "awtad" (pancang/pasak) yang menstabilkan bumi daripada bergegar.
After raising the question of the Last Day, Allah presents evidence from His own creation as proof of His power to resurrect — the earth spread out as a resting place and the mountains as pegs.
Ayat-ayat seterusnya (8-16) menyenaraikan pelbagai nikmat dan sistem alam yang teratur: penciptaan manusia berpasangan, tidur sebagai rehat, malam sebagai pakaian (penutup kegelapan), siang untuk mencari rezeki, tujuh petala langit yang kukuh, matahari sebagai pelita yang menyala, hujan yang mencurah dari awan, lalu tumbuhnya biji-bijian dan kebun-kebun yang menghijau subur. At-Tabari menjelaskan bahawa susunan ayat ini bertujuan menunjukkan bahawa Tuhan yang berkuasa mencipta dan mengatur semua ini dengan begitu teliti, pastilah berkuasa juga untuk membangkitkan manusia semula selepas kematian — sesuatu yang jauh lebih ringan berbanding penciptaan langit dan bumi.
Verses 8–16 list the ordered blessings of nature: humans created in pairs, sleep as rest, night as covering, day for livelihood, seven strong heavens, a blazing lamp, rain from the clouds, and gardens of grain and vegetation.
3.3 Hari Pemutusan Hukum (Ayat 17–20)
3.3 The Day of Judgement (Verses 17–20)
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا ١٧
"Sesungguhnya hari pemutusan hukum itu, adalah satu masa yang ditentukan," — An-Naba' 78:17
"Indeed, the Day of Judgement is an appointed time —" — An-Naba' 78:17
يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ١٨
"Iaitu masa ditiup sangkakala, lalu kamu (bangkit hidup) serta datang berpuak-puak (ke Padang Mahsyar);" — An-Naba' 78:18
"The Day the Horn is blown and you will come forth in multitudes" — An-Naba' 78:18
وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا ١٩
"Dan (pada masa itu) langit dipecah belahkan sehingga tiap-tiap belahannya menjadi ibarat pintu yang terbuka luas," — An-Naba' 78:19
"And the heaven is opened and will become gateways" — An-Naba' 78:19
وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا ٢٠
"Dan gunung-ganang - setelah dihancurkan - diterbangkan ke angkasa, lalu menjadilah ia bayangan semata-mata seperti riak sinaran panas di padang pasir." — An-Naba' 78:20
"And the mountains are removed and will be [but] a mirage." — An-Naba' 78:20
Selepas menghuraikan bukti-bukti kekuasaan-Nya, Allah ﷻ mula menerangkan kejadian sebenar pada Hari Kiamat — "yawm al-fasl" (hari pemutusan hukum), iaitu hari di mana keputusan muktamad dibuat antara yang benar dan yang batil. Ibn Abbas menjelaskan bahawa peniupan sangkakala (an-nafkh fis-sur) akan dilakukan oleh malaikat yang ditugaskan, dan manusia akan keluar dari kubur secara berkumpulan-kumpulan mengikut umat dan amalan masing-masing. Langit akan terbuka luas, dan gunung-ganang yang dahulunya kukuh sebagai pasak akan bergerak dan hilang seperti fatamorgana — satu gambaran kehancuran sistem alam yang sebelum ini begitu stabil.
Allah then describes the events of the Last Day — "yawm al-fasl", the day of decision: the Horn is blown, people come forth in multitudes, the sky opens like gates, and the mountains vanish like a mirage.
3.4 Balasan Neraka bagi Golongan yang Melampau (Ayat 21–30)
3.4 Hell for the Transgressors (Verses 21–30)
إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ٢١
"Sesungguhnya neraka Jahannam adalah disediakan -" — An-Naba' 78:21
"Indeed, Hell has been lying in wait" — An-Naba' 78:21
لِّلطَّاغِينَ مَآبًا ٢٢
"Untuk orang-orang yang melampaui batas hukum Tuhan, sebagai tempat kembalinya." — An-Naba' 78:22
"For the transgressors, a place of return," — An-Naba' 78:22
لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ٢٣
"Mereka tinggal di dalamnya berkurun-kurun lamanya." — An-Naba' 78:23
"In which they will remain for ages [unending]." — An-Naba' 78:23
إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا ٢٧
"Kerana sesungguhnya mereka dahulu tidak menaruh ingatan terhadap hari hitungan amal," — An-Naba' 78:27
"Indeed, they were not expecting an account" — An-Naba' 78:27
وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا ٢٨
"Dan mereka telah mendustakan dengan sesungguh-sungguhnya akan ayat-ayat keterangan Kami;" — An-Naba' 78:28
"And denied Our verses with [emphatic] denial." — An-Naba' 78:28
فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا ٣٠
"(Setelah mereka masuk ke dalam neraka, dikatakan kepada mereka: "Oleh sebab kamu telah mendustakan ayat-ayat Kami) maka rasalah kamu (azab yang disediakan), kerana Kami tidak akan melakukan selain dari menambah berbagai azab kepada kamu"." — An-Naba' 78:30
""So taste [the penalty], and never will We increase you except in torment."" — An-Naba' 78:30
Ayat-ayat ini menggambarkan keadaan dahsyat Neraka Jahannam yang sentiasa bersedia (mirsad) untuk menerima golongan yang melampaui batas (at-taghin). Mereka akan tinggal di dalamnya untuk tempoh yang amat panjang (ahqaba), tidak merasai kesejukan walau seketika, dan minuman mereka hanyalah air yang menggelegak (hamim) dan nanah bercampur darah (ghassaq) — satu balasan yang setimpal (jaza’an wifaqa) dengan keingkaran mereka kepada hisab dan pendustaan mereka terhadap ayat-ayat Allah. Ibn Kathir menegaskan bahawa setiap perbuatan manusia telah dicatat dengan terperinci dalam Kitab Amalan, dan tidak ada sebarang kezaliman dalam balasan yang diterima.
These verses describe Hell lying in wait for the transgressors, where they remain for ages, tasting neither coolness nor drink except scalding water and pus — a fitting recompense for denying the reckoning.
3.5 Balasan Syurga bagi Orang Bertakwa (Ayat 31–36)
3.5 Paradise for the Righteous (Verses 31–36)
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ٣١
"Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa, disediakan Syurga tempat mereka beroleh apa yang mereka ingini." — An-Naba' 78:31
"Indeed, for the righteous is attainment —" — An-Naba' 78:31
حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا ٣٢
"(Mereka akan beroleh) taman-taman bunga dan kebun-kebun buah-buahan, terutama anggur;" — An-Naba' 78:32
"Gardens and grapevines" — An-Naba' 78:32
لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا ٣٥
"Mereka tidak mendengar di dalam Syurga itu perkataan yang sia-sia, dan tiada pula perkataan yang dusta;" — An-Naba' 78:35
"No ill speech will they hear therein or any falsehood —" — An-Naba' 78:35
جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا ٣٦
"Sebagai balasan dari Tuhanmu, iaitu satu limpah kurnia yang dikira cukup (menurut yang dijanjikanNya)," — An-Naba' 78:36
"[As] reward from your Lord, [a generous] gift [made due by] account," — An-Naba' 78:36
Berbeza dengan azab golongan yang melampaui batas, golongan bertakwa (al-muttaqin) dijanjikan "mafaza" — tempat kejayaan dan kemenangan yang hakiki, iaitu taman-taman Syurga yang dipenuhi pokok anggur, ditemani pasangan yang sebaya umurnya, dan piala-piala minuman yang sentiasa penuh. Al-Qurtubi menjelaskan bahawa di dalam Syurga tidak akan kedengaran perkataan sia-sia (laghw) mahupun dusta (kidzab) — satu suasana yang suci daripada segala keburukan pertuturan duniawi. Semua ini adalah "jaza’an" (balasan) dan "‘ata’" (pemberian) yang besar daripada Allah, cukup sebagai hisab (balasan yang menyamai amalan, malah jauh melebihinya).
In contrast, the righteous are promised "mafaza" — true success and victory: gardens, grapevines, companions, a full cup, free of vain talk and falsehood — a generous reward from their Lord.
3.6 Penutup — Hari yang Pasti & Amaran Terakhir (Ayat 37–40)
3.6 Closing — The Certain Day & Final Warning (Verses 37–40)
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا ٣٨
"(Tambahan pula) pada masa Jibril dan malaikat-malaikat yang lain berdiri bersaf-saf (menunggu perintah Tuhan), tidak ada yang berani berkata-kata (memohon pertimbangan) melainkan yang telah diizinkan baginya oleh Tuhan Yang Maha Pemurah, serta ia berkata benar." — An-Naba' 78:38
"The Day that the Spirit and the angels will stand in rows, they will not speak except for one whom the Most Merciful permits, and he will say what is correct." — An-Naba' 78:38
ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ ۖ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ مَآبًا ٣٩
"Itulah keterangan-keterangan mengenai hari (kiamat) yang sungguh tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya (dengan iman dan amal yang soleh)!" — An-Naba' 78:39
"That is the True Day; so he who wills may take to his Lord a [way of] return." — An-Naba' 78:39
إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا ٤٠
"Sesungguhnya (dengan keterangan-keterangan yang tersebut), Kami memberi amaran kepada kamu mengenai azab yang dekat (masa datangnya), - iaitu hari seseorang melihat apa yang telah diusahakannya; dan orang yang kafir akan berkata (pada hari itu): "Alangkah baiknya kalau aku menjadi tanah (supaya aku tidak dibangkitkan untuk dihitung amalku dan menerima balasan)"." — An-Naba' 78:40
"Indeed, We have warned you of a near punishment on the Day when a man will observe what his hands have put forth and the disbeliever will say, "Oh, I wish that I were dust!"" — An-Naba' 78:40
Surah ini ditutup dengan penegasan bahawa Allah adalah Tuhan sekalian langit dan bumi, Yang Maha Pemurah, dan pada Hari Kiamat tidak seorang pun berkuasa berkata-kata melainkan dengan izin-Nya — termasuk Jibril dan para malaikat yang berdiri bersaf-saf dengan penuh ketundukan. Ayat 39 memberikan pilihan yang jelas kepada manusia: sesiapa yang mahukan kebaikan, hendaklah dia mengambil jalan kembali kepada Tuhannya melalui iman dan amal soleh. Ayat penutup (40) pula menjadi amaran keras — pada hari itu, orang yang kafir akan menyesali keingkarannya sehingga berharap dia menjadi tanah semata-mata, tidak pernah dihidupkan dan dipertanggungjawabkan. Ibn Kathir menyebut bahawa penyesalan ini berlaku kerana mereka menyaksikan sendiri akibat amalan yang telah mereka usahakan di dunia, suatu ketika tiada lagi ruang untuk bertaubat.
The surah closes by affirming that Allah is Lord of the heavens and the earth, the Most Merciful; on that Day no one will speak without His permission. Whoever wills may take a path back to his Lord — before the disbeliever cries, "Oh, I wish I were dust!"
Bahagian 4
Section 4
I'jaz Ilmi — Sains & Kesihatan
Quran & Science
Surah An-Naba’ mengandungi beberapa ayat yang menyentuh fenomena alam semula jadi yang kini boleh dikaji dan disahkan melalui kaedah sains moden. Bahagian ini membincangkan tiga topik utama: gunung-ganang sebagai pasak bumi (geologi), tidur sebagai mekanisme rehat biologi (fisiologi), dan tujuh petala langit (kosmologi atmosfera).
Surah An-Naba' contains verses touching natural phenomena that can now be studied through modern science. This section presents them with classical tafsir first and honest notes on the limits of interpretation.
4.1 Gunung-Ganang sebagai Pasak Bumi (Geologi)
4.1 Mountains as Pegs of the Earth (Geology)
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ٧
"Dan gunung-ganang sebagai pancang pasaknya?" — An-Naba' 78:7
"And the mountains as stakes?" — An-Naba' 78:7
📖 Tafsir Klasik: Ibn Kathir dan al-Qurtubi menjelaskan perkataan "awtad" (pasak/pancang khemah) sebagai gambaran fungsi gunung yang menstabilkan dan mengukuhkan bumi daripada bergegar, sama seperti pasak yang menetapkan khemah agar tidak bergerak ditiup angin. Ini juga disebut dalam Surah An-Nahl (16:15) dan Surah Luqman (31:10) dengan maksud yang serupa.
📖 Classical Tafsir: Ibn Kathir and al-Qurtubi explain "awtad" (tent pegs) as depicting how mountains make the earth firm, just as pegs hold a tent in place — echoed in An-Nahl 16:15 and Luqman 31:10.
🔬 Penemuan Sains: Teori tektonik plat dan kajian geologi moden mendapati bahawa gunung-ganang mempunyai struktur akar (root) yang menjulur jauh ke dalam kerak bumi — kadangkala lebih dalam berbanding ketinggian gunung itu sendiri di permukaan. Konsep ini dikenali sebagai "isostasi" dalam geofizik, di mana gunung "terapung" dalam keseimbangan di atas lapisan mantel, disokong oleh akarnya yang dalam. Buku teks "Earth" oleh Press dan Siever (W. H. Freeman, 1986) menghuraikan struktur akar gunung ini. Namun perlu dinyatakan secara jujur: geologi moden tidak menyatakan bahawa gunung menghalang gempa bumi atau pergerakan plat tektonik.
🔬 Science: Geology finds that mountains have roots extending deep into the crust, sometimes deeper than their height above the surface — the principle of isostasy, where mountains "float" in balance on the mantle supported by their roots. The textbook "Earth" by Press and Siever describes these roots. Honestly stated, modern geology does not say mountains prevent earthquakes or plate movement.
Persamaan istilah "awtad" (pasak) dengan bentuk akar gunung yang tertanam jauh ke dalam kerak bumi adalah satu kesesuaian yang menarik antara bahasa Al-Quran 14 abad lalu dengan penemuan geofizik moden. Walau bagaimanapun, sebagaimana prinsip kehati-hatian ilmiah, tafsiran ini perlu dilihat sebagai sokongan tambahan (i’jaz ilmi) dan bukan sebagai kaedah tafsir utama ayat tersebut, kerana makna literal "pasak yang menstabilkan" sudah cukup jelas tanpa memerlukan rujukan sains moden.
The parallel between "awtad" (pegs) and the deep-rooted shape of mountains is an interesting harmony between the language of the Qur'an and modern geophysics — but it should be seen as additional support (i'jaz 'ilmi), not the primary method of tafsir.
4.2 Tidur sebagai Mekanisme Rehat Biologi
4.2 Sleep as a Biological Rest Mechanism
وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا ٩
"Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat?" — An-Naba' 78:9
"And made your sleep [a means for] rest" — An-Naba' 78:9
📖 Tafsir Klasik: Perkataan "subata" yang digunakan dalam ayat ini, menurut at-Tabari, bermaksud pemutusan (terputusnya) pergerakan dan aktiviti badan untuk berehat — seakan-akan satu "kematian sementara" yang membolehkan tubuh berfungsi semula dengan segar selepasnya. Ini selari dengan ayat lain dalam Surah Az-Zumar (39:42) yang menyebut roh "dipulangkan" semasa tidur.
📖 Classical Tafsir: At-Tabari explains "subata" as the cutting off of bodily movement and activity for rest — like a temporary "death" that lets the body function afresh, in harmony with Az-Zumar 39:42 about souls taken during sleep.
🔬 Penemuan Sains: Kajian neurosains dan fisiologi tidur moden mengesahkan bahawa tidur adalah proses biologi aktif yang penting untuk pemulihan sel, konsolidasi memori, dan pembersihan sisa metabolik di otak (melalui sistem glimfatik). Tanpa tidur yang mencukupi, fungsi kognitif, sistem imun, dan kesihatan jantung akan terjejas dengan ketara. Penyelidikan oleh Walker dalam buku "Why We Sleep" (Scribner, 2017) menunjukkan bahawa tidur bukan sahaja rehat pasif, tetapi satu proses pemulihan fisiologi yang kompleks dan kritikal untuk kelangsungan hidup.
🔬 Science: Sleep science confirms that sleep is an active biological process essential for cell repair, memory consolidation and clearing metabolic waste from the brain (the glymphatic system). Walker's "Why We Sleep" (2017) shows sleep is a complex restorative process, not merely passive rest.
4.3 Tujuh Petala Langit yang Kukuh
4.3 The Seven Strong Heavens
وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ١٢
"Dan Kami telah membina di atas kamu tujuh petala (langit) yang kuat kukuh?" — An-Naba' 78:12
"And constructed above you seven strong [heavens]" — An-Naba' 78:12
📖 Tafsir Klasik: Ibn Kathir menjelaskan bahawa "sab’an shidada" (tujuh yang kukuh) merujuk kepada tujuh petala langit yang disebut berulang kali dalam Al-Quran (contohnya Surah Al-Mulk 67:3 dan Surah Al-Baqarah 2:29), iaitu lapisan-lapisan ciptaan Allah yang kukuh strukturnya dan tidak mudah retak atau pecah.
📖 Classical Tafsir: Ibn Kathir explains "sab'an shidada" as the seven heavens mentioned repeatedly in the Qur'an (e.g. Al-Mulk 67:3, Al-Baqarah 2:29) — strong layers of Allah's creation that do not crack or break.
⚠ Nota Kehati-hatian: Tafsiran "tujuh petala langit" sebagai lapisan atmosfera adalah satu pendekatan dakwah (i’jaz ilmi) yang tidak semestinya sepadan tepat dengan klasifikasi sains semasa. Bilangan dan struktur sebenar langit adalah perkara ghaib yang hanya diketahui oleh Allah; pendekatan ini hanya bertujuan menunjukkan keserasian umum, bukan penjelasan saintifik mutlak.
⚠ Note of Caution: Interpreting the "seven heavens" as atmospheric layers is a da'wah approach that does not necessarily match current scientific classification. The true number and structure of the heavens is a matter of the unseen known only to Allah.
Bahagian 5
Section 5
Hadis Berkaitan
Related Hadith
Lima hadis berikut berkaitan rapat dengan tema Surah An-Naba' — tidur dan kebangkitan, nikmat syurga, tiupan sangkakala, azab neraka dan kalimah tauhid.
The following five hadith relate closely to the themes of Surah An-Naba' — sleep and resurrection, the bliss of Paradise, the blowing of the Horn, the Fire, and the word of tawhid.
☾ Hadis 1 — Tidur sebagai "Kematian Sementara" dan Kebangkitan
☾ Hadith 1 — Sleep as a "Temporary Death" and Rising
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَالَ " بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا ". وَإِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ قَالَ " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ".
Daripada Huzaifah رضي الله عنه, beliau berkata:
Apabila Nabi ﷺ hendak tidur, Baginda membaca:
“Dengan nama-Mu ya Allah, aku mati dan aku hidup.”(بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا)
Dan apabila Baginda bangun daripada tidur, Baginda membaca:
“Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami setelah Dia mematikan kami, dan kepada-Nya lah kebangkitan.”(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)
Hudhaifah said: When the Prophet ﷺ went to sleep he would say: "In Your name, O Allah, I die and I live." And when he woke he would say: "Praise be to Allah who gave us life after He caused us to die, and to Him is the resurrection."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (6324) — Kitab ad-Da'awat
Sanad: Abu Nu'aim → Sufyan → 'Abd al-Malik bin 'Umair → Rib'i bin Hirasy → Huzaifah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (6324) — Book of Supplications
Chain: Abu Nu'aim → Sufyan → 'Abd al-Malik bin 'Umair → Rib'i bin Hirasy → Huzaifah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 2 — Nikmat Syurga yang Tidak Pernah Dilihat Mata
☾ Hadith 2 — Bliss No Eye Has Seen
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ}.
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
Allah Tabaraka wa Ta‘ala berfirman: “Aku telah menyediakan bagi hamba-hamba-Ku yang soleh apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga, dan tidak pernah terlintas di hati manusia.”
Kemudian Abu Hurairah berkata:
“Bacalah jika kamu mahu (firman Allah): ‘Maka tidak ada seorang pun yang mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka daripada penyejuk mata (kenikmatan), sebagai balasan atas apa yang mereka kerjakan.’”(Surah as-Sajdah: 17)
Abu Hurairah reported that the Messenger of Allah ﷺ said: Allah said: "I have prepared for My righteous servants what no eye has seen, no ear has heard, and has never occurred to any human heart." Abu Hurairah said: Recite if you wish: "No soul knows what has been hidden for them of comfort for eyes" (As-Sajdah 32:17).
Riwayat: Sahih al-Bukhari (4779) — Kitab at-Tafsir
Sanad: 'Ali bin 'Abdullah → Sufyan → Abu az-Zinad → Al-A'raj → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (4779) — Book of Tafsir
Chain: 'Ali bin 'Abdullah → Sufyan → Abu az-Zinad → Al-A'raj → Abu Hurairah RA
✔ Sahih (Muttafaq ‘Alaih)
☾ Hadis 3 — Sangkakala Israfil: Penantian Hari Kiamat
☾ Hadith 3 — The Horn of Israfil: Awaiting the Last Day
وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، ﷺ "كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم ، واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ" فكأن ذلك ثقل على أصحاب رسول الله ، ﷺ فقال لهم:"قولوا :حسبنا الله ونعم الوكيل" ((رواه الترمذي وقال حديث حسن)).
Daripada Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه, beliau berkata:
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Bagaimana aku dapat bersenang-senang, sedangkan pemegang sangkakala telah meletakkannya di mulutnya dan telah memasang pendengaran, menunggu bilakah dia diperintahkan untuk meniup, lalu dia meniupnya.”
Maka perkara itu terasa berat kepada para sahabat Rasulullah ﷺ. Lalu Baginda bersabda kepada mereka:
“Ucapkanlah: Hasbunallāhu wa ni‘mal wakīl (Cukuplah Allah bagi kami, dan Dia sebaik-baik Pelindung).”
Abu Sa'id al-Khudri reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "How can I enjoy myself when the one with the Horn has put it to his mouth and is listening for permission to blow?" This weighed heavily on the Companions, so he said: "Say: Hasbunallahu wa ni'mal wakil — Allah is sufficient for us, and He is the best Disposer of affairs."
Riwayat: Jami' at-Tirmidhi (2431); Riyad as-Salihin (409)
Sanad: Riwayat at-Tirmizi daripada Abu Sa'id al-Khudri RA
Narrated in: Jami' at-Tirmidhi (2431); Riyad as-Salihin (409)
Chain: Riwayat at-Tirmizi daripada Abu Sa'id al-Khudri RA
✔ Hasan menurut at-Tirmizi; sanadnya mengandungi ‘Atiyyah al-‘Awfi yang dinilai lemah, namun al-Albani mensahihkannya melalui riwayat-riwayat sokongan
☾ Hadis 4 — Api Neraka Tujuh Puluh Kali Lebih Panas
☾ Hadith 4 — The Fire of Hell Is Seventy Times Hotter
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " نَارُكُمْ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ ". قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً. قَالَ " فُضِّلَتْ عَلَيْهِنَّ بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا، كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا ".
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Api kamu (di dunia ini) adalah satu bahagian daripada tujuh puluh bahagian api Neraka Jahannam.”
Para sahabat berkata:
“Wahai Rasulullah, api dunia ini pun sudah memadai (untuk menyeksa).”
Baginda bersabda:
“Sesungguhnya api Neraka itu dilebihkan daripadanya dengan enam puluh sembilan bahagian lagi, setiap satu daripadanya sama panas seperti api ini.”
Abu Hurairah reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Your fire is one of seventy parts of the fire of Hell." It was said: "O Messenger of Allah, it would have been sufficient." He said: "It has been made sixty-nine parts more, each as hot as it."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (3265) — Kitab Bad' al-Khalq
Sanad: Isma'il bin Abi Uwais → Malik → Abu az-Zinad → Al-A'raj → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (3265) — Book of the Beginning of Creation
Chain: Isma'il bin Abi Uwais → Malik → Abu az-Zinad → Al-A'raj → Abu Hurairah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 5 — Kalimah Tauhid: Bekalan Hari Hisab
☾ Hadith 5 — The Word of Tawhid: Provision for the Reckoning
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ. فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ، حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ ".
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang mengucapkan:
Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā syarīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ‘alā kulli syai’in qadīr
(Tiada Tuhan selain Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segala pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu)
sebanyak seratus kali dalam sehari, maka:
Baginya pahala seperti memerdekakan sepuluh orang hamba,
Dituliskan baginya seratus kebaikan,
Dihapuskan daripadanya seratus keburukan,
Dan ia menjadi pelindung baginya daripada syaitan pada hari itu hingga petang.
Dan tidak ada seorang pun yang datang dengan amalan yang lebih baik daripada apa yang dia lakukan itu, kecuali seseorang yang melakukan lebih daripadanya.”**
Abu Hurairah reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever says 'There is no god but Allah alone, without partner; His is the dominion and His is the praise, and He is over all things competent' one hundred times a day will have the reward of freeing ten slaves, a hundred good deeds will be written for him, a hundred bad deeds erased, and it will be a protection for him from Satan that day until evening; and no one will bring anything better except one who did more."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (6403) — Kitab ad-Da'awat
Sanad: 'Abdullah bin Maslamah → Malik → Sumayy → Abu Salih → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (6403) — Book of Supplications
Chain: 'Abdullah bin Maslamah → Malik → Sumayy → Abu Salih → Abu Hurairah RA
✔ Sahih
