Bahagian 3
Section 3
Tafsir Tematik
Thematic Commentary
3.1 Teguran Ilahi (Ayat 1–10)
3.1 A Divine Reproach (Verses 1–10)
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ١
"Ia memasamkan muka dan berpaling," — 'Abasa 80:1
"The Prophet frowned and turned away" — 'Abasa 80:1
أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ ٢
"Kerana ia didatangi orang buta." — 'Abasa 80:2
"Because there came to him the blind man, [interrupting]." — 'Abasa 80:2
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ ٣
"Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! -" — 'Abasa 80:3
"But what would make you perceive, [O Muhammad], that perhaps he might be purified" — 'Abasa 80:3
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ ٤
"Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya." — 'Abasa 80:4
"Or be reminded and the remembrance would benefit him?" — 'Abasa 80:4
Bahagian pertama ini mengandungi teguran tegas dari Allah ﷻ kepada Rasulullah ﷺ. Peristiwa ini berlaku ketika Rasulullah ﷺ sedang berbincang dengan pemimpin-pemimpin Quraisy yang berpengaruh, berharap mereka akan memeluk Islam. Dalam masa yang sama, datang seorang sahabat bernama Abdullah ibn Umm Maktum — seorang mukmin yang buta namun sangat bersemangat untuk menimba ilmu.
This first part contains a firm reproach from Allah to the Prophet ﷺ. It happened while he was speaking with the leaders of Quraysh, hoping they would accept Islam, when the blind Companion Ibn Umm Maktum came asking to be taught. The Prophet ﷺ frowned and turned away — and Allah revealed these verses.
💡 Fakta Sejarah: Abdullah ibn Umm Maktum (nama sebenar: 'Amr ibn Qais) adalah sepupu kepada Siti Khadijah r.a. Beliau memeluk Islam pada peringkat awal dakwah di Makkah dan kemudiannya diangkat oleh Rasulullah ﷺ sebagai muazzin (orang yang melaungkan azan) dan pengganti baginda ketika meninggalkan Madinah.
💡 Historical Note: Ibn Umm Maktum (his name was 'Amr ibn Qays) was related to Khadijah. He embraced Islam early in Makkah and was later appointed by the Prophet ﷺ as a muezzin and as his deputy in Madinah when he travelled.
Teguran ini tidak bermaksud Rasulullah ﷺ bersalah besar, malah para ulama tafsir menjelaskan bahawa teguran ini adalah tanda kasih Allah kepada Nabi-Nya untuk menyempurnakan akhlak baginda. Prinsip yang digariskan: setiap manusia mempunyai nilai yang sama di sisi Allah tanpa mengira status sosial, kekayaan atau penampilan fizikal.
The reproach does not mean the Prophet ﷺ committed a grave sin; the commentators explain it as a sign of Allah's love for His Prophet, perfecting his conduct and teaching the community that sincerity outweighs status.
3.2 Kemuliaan Al-Quran (Ayat 11–16)
3.2 The Honour of the Qur'an (Verses 11–16)
كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ١١
"Janganlah melakukan lagi yang sedemikian itu! Sebenarnya ayat-ayat Al-Quran adalah pengajaran dan peringatan (yang mencukupi)." — 'Abasa 80:11
"No! Indeed, these verses are a reminder;" — 'Abasa 80:11
فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ ١٢
"Maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil peringatan daripadanya." — 'Abasa 80:12
"So whoever wills may remember it." — 'Abasa 80:12
فِى صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ ١٣
"(Ayat-ayat Suci itu tersimpan) dalam naskhah-naskhah yang dimuliakan, -" — 'Abasa 80:13
"[It is recorded] in honoured sheets," — 'Abasa 80:13
مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ ١٤
"Yang tinggi darjatnya, lagi suci (dari segala gangguan), -" — 'Abasa 80:14
"Exalted and purified," — 'Abasa 80:14
بِأَيْدِى سَفَرَةٍ ١٥
"(Terpelihara) di tangan malaikat-malaikat yang menyalinnya dari Lauh Mahfuz;" — 'Abasa 80:15
"[Carried] by the hands of messenger-angels," — 'Abasa 80:15
كِرَامٍ بَرَرَةٍ ١٦
"(Malaikat-malaikat) yang mulia, lagi yang berbakti." — 'Abasa 80:16
"Noble and dutiful." — 'Abasa 80:16
Selepas teguran tersebut, Allah Subhanahu wa Ta'ala menegaskan tentang kemuliaan Al-Quran. Perkataan 'كَلَّا' (tidak seharusnya demikian) menandakan peralihan kepada pengajaran yang lebih agung. Al-Quran digambarkan sebagai 'تَذْكِرَةٌ' (peringatan) yang tersimpan dalam 'صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ' (lembaran yang dimuliakan) — merujuk kepada Lauh al-Mahfuz di sisi Allah.
After the reproach, Allah affirms the honour of the Qur'an. "Kalla" marks a turn: these verses are a reminder for whoever wills, recorded in honoured, exalted and purified pages, carried by noble and righteous angels.
3.3 Asal Usul Manusia (Ayat 17–23)
3.3 The Origin of Man (Verses 17–23)
قُتِلَ ٱلْإِنسَٰنُ مَآ أَكْفَرَهُۥ ١٧
"Binasalah hendaknya manusia (yang ingkar) itu, betapa besar kekufurannya?" — 'Abasa 80:17
"Cursed is man; how disbelieving is he." — 'Abasa 80:17
مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ١٨
"(Tidakkah ia memikirkan) dari apakah ia diciptakan oleh Allah? -" — 'Abasa 80:18
"From what substance did He create him?" — 'Abasa 80:18
مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥ ١٩
"Dari air mani diciptakanNya, serta dilengkapkan keadaannya dengan persediaan untuk bertanggungjawab;" — 'Abasa 80:19
"From a sperm-drop He created him and destined for him;" — 'Abasa 80:19
ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ ٢٠
"Kemudian jalan (baik dan jahat), dimudahkan Tuhan kepadanya (untuk menimbang dan mengambil mana satu yang ia pilih);" — 'Abasa 80:20
"Then He eased the way for him;" — 'Abasa 80:20
ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقْبَرَهُۥ ٢١
"Kemudian dimatikannya, lalu diperintahkan supaya ia dikuburkan;" — 'Abasa 80:21
"Then He causes his death and provides a grave for him." — 'Abasa 80:21
ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُۥ ٢٢
"Kemudian apabila Allah kehendaki dibangkitkannya (hidup semula)." — 'Abasa 80:22
"Then when He wills, He will resurrect him." — 'Abasa 80:22
Allah menegur manusia yang ingkar dengan mengingatkan asal usul kejadiannya. Frasa 'قُتِلَ ٱلْإِنسَٰنُ' bukan bermaksud dibunuh secara fizikal, tetapi merupakan ungkapan kecaman yang kuat dalam bahasa Arab. Allah kemudiannya menghuraikan kitaran kehidupan manusia: dicipta daripada nutfah (setitis air mani) → dikurniakan kemudahan → diwafatkan → dikebumikan → dibangkitkan pada Hari Kiamat.
Allah rebukes the ungrateful by reminding them of their origin. "Qutila al-insan" is not a literal killing but an expression of condemnation for human ingratitude — man was created from a drop of fluid, his way was eased, then he dies and will be raised again.
3.4 Nikmat Makanan (Ayat 24–32)
3.4 The Blessing of Food (Verses 24–32)
فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ ٢٤
"(Kalaulah ia tidak memikirkan asal dan kesudahan dirinya), maka hendaklah manusia melihat kepada makanannya (bagaimana kami mentadbirkannya):" — 'Abasa 80:24
"Then let mankind look at his food —" — 'Abasa 80:24
أَنَّا صَبَبْنَا ٱلْمَآءَ صَبًّا ٢٥
"Sesungguhnya kami telah mencurahkan hujan dengan curahan yang menakjubkan." — 'Abasa 80:25
"How We poured down water in torrents," — 'Abasa 80:25
ثُمَّ شَقَقْنَا ٱلْأَرْضَ شَقًّا ٢٦
"Kemudian kami belah-belahkan bumi dengan belahan yang sesuai dengan tumbuh-tumbuhan, -" — 'Abasa 80:26
"Then We broke open the earth, splitting [it with sprouts]," — 'Abasa 80:26
فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ٢٧
"Lalu Kami tumbuhkan pada bumi biji-bijian," — 'Abasa 80:27
"And caused to grow within it grain" — 'Abasa 80:27
وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا ٢٩
"Dan Zaitun serta pohon-pohon kurma," — 'Abasa 80:29
"And olive and palm trees" — 'Abasa 80:29
مَّتَٰعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَٰمِكُمْ ٣٢
"Untuk kegunaan kamu dan binatang-binatang ternak kamu." — 'Abasa 80:32
"[As] enjoyment for you and your grazing livestock." — 'Abasa 80:32
Dalam bahagian ini, Allah mengajak manusia untuk merenungi nikmat makanan sebagai tanda syukur. Lapan jenis tanaman disebutkan dalam surah ini: biji-bijian, anggur, sayur-sayuran, zaitun, kurma, kebun-kebun lebat, buah-buahan dan rumput ternakan. Ini adalah undangan untuk bertafakkur terhadap kejadian alam sebagai bukti kewujudan dan kekuasaan Allah.
Allah invites people to reflect on their food as a reason for gratitude. Eight kinds of produce are named: grain, grapes, herbage, olives, dates, dense gardens, fruit and pasture — an invitation to contemplate creation as evidence of Allah's existence and power.
3.5 Hari Kiamat (Ayat 33–42)
3.5 The Last Day (Verses 33–42)
فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ ٣٣
"Kemudian (ingatlah keadaan yang berlaku) apabila datang suara jeritan yang dahsyat, -" — 'Abasa 80:33
"But when there comes the Deafening Blast" — 'Abasa 80:33
يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ٣٤
"Pada hari seseorang itu lari dari saudaranya," — 'Abasa 80:34
"On the Day a man will flee from his brother" — 'Abasa 80:34
وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ ٣٥
"Dan ibunya serta bapanya," — 'Abasa 80:35
"And his mother and his father" — 'Abasa 80:35
وَصَٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ ٣٦
"Dan isterinya serta anak-anaknya; -" — 'Abasa 80:36
"And his wife and his children," — 'Abasa 80:36
لِكُلِّ ٱمْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ٣٧
"Kerana tiap-tiap seorang dari mereka pada hari itu, ada perkara-perkara yang cukup untuk menjadikannya sibuk dengan hal dirinya sahaja." — 'Abasa 80:37
"For every man, that Day, will be a matter adequate for him." — 'Abasa 80:37
Bahagian terakhir menggambarkan dahsyatnya Hari Kiamat. 'الصَّآخَّة' bermaksud bunyi yang amat kuat dan memekakkan telinga — iaitu tiupan sangkakala yang kedua. Pada hari itu, setiap orang lari dari orang-orang terdekatnya — saudara, ibu bapa, isteri dan anak-anak — kerana setiap jiwa hanya memikirkan nasibnya sendiri. Namun, wajah orang-orang beriman akan berseri (مُّسْفِرَةٌ) manakala wajah orang kafir diliputi debu dan kegelapan.
The final part depicts the terror of the Last Day. "As-Sakhkhah" is a deafening blast — the second blowing of the Horn. On that Day a person will flee from his brother, mother, father, spouse and children, each absorbed with his own affairs; some faces will shine with joy, others will be covered in dust and darkness.
Bahagian 4
Section 4
I'jaz Ilmi — Sains & Kesihatan
Quran & Science
⚠️ Nota Penyelidikan: Perbincangan sains dalam surah ini adalah usaha untuk merenungi ayat-ayat Allah melalui perspektif sains moden. Ia bukan dakwaan bahawa Al-Quran adalah buku sains, tetapi sebagai galakan untuk bertafakkur dan meningkatkan keimanan. Keputusan akhir tentang mana-mana tafsiran saintifik adalah milik para ulama yang berkelayakan.
⚠️ Research Note: This scientific discussion is an effort to reflect on Allah's verses through modern science. It does not claim that the Qur'an is a science book, but shows the harmony between revelation and observation.
4.1 Penciptaan dari Nutfah (Ayat 19)
4.1 Creation from a Drop (Verse 19)
مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥ ١٩
"Dari air mani diciptakanNya, serta dilengkapkan keadaannya dengan persediaan untuk bertanggungjawab;" — 'Abasa 80:19
"From a sperm-drop He created him and destined for him;" — 'Abasa 80:19
Ayat ini menyebut 'نُطْفَة' (nutfah) — setitis air mani — sebagai asal usul manusia. Sains moden telah membuktikan bahawa manusia bermula dari penyatuan sperma dan ovum. Perkataan 'فَقَدَّرَهُۥ' (menentukannya) menunjuk kepada penetapan genetik yang luar biasa — DNA yang menentukan jantina, rupa paras, dan pelbagai sifat fisiologi manusia.
The verse names the "nutfah" — a drop of fluid — as the origin of man. Modern science shows that human life begins with the union of sperm and ovum, and "faqaddarahu" (and determined him) can be reflected upon in light of the genetic programme that determines sex, appearance and many physiological traits.
🔬 Fakta Sains: Seorang sel sperma mengandungi 23 kromosom dan bersatu dengan 23 kromosom ovum untuk membentuk zigot dengan 46 kromosom. Penggabungan ini berlaku semasa persenyawaan dan menentukan "pelan biologi" asas manusia — satu hakikat yang hanya diketahui manusia pada abad ke-20.
🔬 Science: A sperm cell carries 23 chromosomes and joins the 23 chromosomes of the ovum to form a zygote of 46 chromosomes. This union happens at fertilisation and determines the basic "biological blueprint" of a human — a reality only understood in the 20th century.
4.2 Hujan, Tanah dan Tumbuhan (Ayat 25–32)
4.2 Rain, Soil and Plants (Verses 25–32)
أَنَّا صَبَبْنَا ٱلْمَآءَ صَبًّا ٢٥
"Sesungguhnya kami telah mencurahkan hujan dengan curahan yang menakjubkan." — 'Abasa 80:25
"How We poured down water in torrents," — 'Abasa 80:25
ثُمَّ شَقَقْنَا ٱلْأَرْضَ شَقًّا ٢٦
"Kemudian kami belah-belahkan bumi dengan belahan yang sesuai dengan tumbuh-tumbuhan, -" — 'Abasa 80:26
"Then We broke open the earth, splitting [it with sprouts]," — 'Abasa 80:26
فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ٢٧
"Lalu Kami tumbuhkan pada bumi biji-bijian," — 'Abasa 80:27
"And caused to grow within it grain" — 'Abasa 80:27
وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا ٢٩
"Dan Zaitun serta pohon-pohon kurma," — 'Abasa 80:29
"And olive and palm trees" — 'Abasa 80:29
Ayat-ayat ini merujuk kepada kitaran hidrologi dan proses pertanian yang komprehensif. Al-Quran menyebut lapan jenis hasil bumi:
These verses describe the water cycle and the process of agriculture: rain poured down, soil split open, and eight kinds of produce grown — grain, grapes, herbage, olives, dates, dense gardens, fruit and pasture — each with established nutritional value.
🌿 Zaitun & Kurma: ZAITUN: Mengandungi asid oleik (omega-9), polifenol, dan vitamin E. Kajian Harvard T. H. Chan School of Public Health (2020) menunjukkan penggunaan minyak zaitun menurunkan risiko penyakit kardiovaskular sehingga 14%. KURMA: Mengandungi glukosa semula jadi, serat tinggi, kalium, magnesium dan antioksidan. Kajian dalam Journal of Agricultural and Food Chemistry melaporkan kurma sebagai antara buah tertinggi kandungan antioksidan.
🌿 Olives & Dates: OLIVES contain oleic acid (omega-9), polyphenols and vitamin E; a Harvard T.H. Chan School of Public Health study (2020) found higher olive oil intake associated with about 14% lower cardiovascular risk. DATES contain natural sugars, fibre, potassium, magnesium and antioxidants; research in the Journal of Agricultural and Food Chemistry reports dates among the fruits richest in antioxidants.
4.3 Tiupan Sangkakala yang Memekakkan (Ayat 33)
4.3 The Deafening Blast (Verse 33)
فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ ٣٣
"Kemudian (ingatlah keadaan yang berlaku) apabila datang suara jeritan yang dahsyat, -" — 'Abasa 80:33
"But when there comes the Deafening Blast" — 'Abasa 80:33
Perkataan 'الصَّآخَّة' dari akar kata 'صَخَّ' bermaksud bunyi yang amat kuat sehingga memekakkan telinga. Para saintis mengetahui bahawa gelombang bunyi yang cukup kuat boleh merosakkan gegendang telinga secara kekal. Pendedahan berpanjangan kepada bunyi melebihi 85 desibel boleh merosakkan pendengaran, manakala bunyi yang sangat kuat (sekitar 120–140 desibel ke atas) boleh menyebabkan kesakitan dan kerosakan serta-merta. Gambaran Al-Quran tentang "ash-shakhkhah" mengingatkan betapa dahsyatnya bunyi pada Hari Kiamat — satu peristiwa ghaib yang jauh melampaui pengalaman manusia di dunia.
"As-sakhkhah" comes from a root meaning a sound so loud it deafens. Prolonged exposure to sound above 85 decibels can damage hearing, while very loud sounds (around 120–140 decibels and above) cause pain and immediate damage. The Qur'an's description reminds us how terrifying the sound of the Last Day will be — an unseen event far beyond human experience in this world.
Bahagian 5
Section 5
Hadis Berkaitan
Related Hadith
Lima hadis berikut berkaitan dengan tema Surah 'Abasa — sebab penurunannya, kemuliaan menuntut ilmu, dan kebaikan sesama insan — lengkap dengan status darjat yang jujur.
The following five hadith relate to the themes of Surah 'Abasa — its occasion of revelation, the virtue of seeking knowledge, and kindness to others — with an honest statement of their grading.
☾ Hadis 1 — Sebab Penurunan Surah
☾ Hadith 1 — The Occasion of Revelation
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، هَذَا مَا عَرَضْنَا عَلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أُنْزِلَ عَبَسَ وَتَوَلَّى فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى، أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْشِدْنِي وَعِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعْرِضُ عَنْهُ وَيُقْبِلُ عَلَى الآخَرِ وَيَقُولُ أَتَرَى بِمَا أَقُولُ بَأْسًا فَيُقَالُ لاَ فَفِي هَذَا أُنْزِلَ
Daripada ‘Aisyah رضي الله عنها, beliau berkata:
Surah ‘Abasa wa Tawallā diturunkan berkenaan dengan Ibnu Umm Maktum, seorang lelaki buta.
Beliau datang kepada Rasulullah ﷺ lalu berkata:
“Wahai Rasulullah, tunjukkanlah aku (ajarilah aku).”
Ketika itu di sisi Rasulullah ﷺ ada seorang pembesar daripada kalangan musyrikin. Maka Rasulullah ﷺ berpaling daripada Ibnu Umm Maktum dan memberi perhatian kepada lelaki (pembesar) tersebut. Baginda berkata kepadanya:
'Aishah said: "'Abasa wa tawalla" was revealed about Ibn Umm Maktum, the blind man. He came to the Messenger of Allah ﷺ and said: "O Messenger of Allah, guide me." With the Messenger of Allah ﷺ was one of the leaders of the polytheists, so the Prophet ﷺ turned away from him and towards the other man… and about this the verses were revealed.
Riwayat: Jami' at-Tirmidhi (3331) — Kitab at-Tafsir
Sanad: Sa'id bin Yahya bin Sa'id al-Umawi → his father → Hisyam bin 'Urwah → 'Urwah → 'Aisyah RA
Narrated in: Jami' at-Tirmidhi (3331) — Chapters on Tafsir
Chain: Sa'id bin Yahya bin Sa'id al-Umawi → his father → Hisyam bin 'Urwah → 'Urwah → 'Aisyah RA
✔ Sahih (Darussalam)
☾ Hadis 2 — Menuntut Ilmu Wajib atas Setiap Muslim
☾ Hadith 2 — Seeking Knowledge Is an Obligation
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَوَاضِعُ الْعِلْمِ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيرِ الْجَوْهَرَ وَاللُّؤْلُؤَ وَالذَّهَبَ " .
Daripada Anas bin Malik رضي الله عنه, beliau berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Menuntut ilmu itu adalah suatu kewajipan ke atas setiap Muslim. Dan orang yang meletakkan ilmu pada bukan ahlinya adalah seperti orang yang memakaikan babi dengan permata, mutiara dan emas.”
Anas ibn Malik reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Seeking knowledge is an obligation upon every Muslim. And whoever imparts knowledge to those who are not fit for it is like one who adorns swine with jewels, pearls and gold."
Riwayat: Sunan Ibn Majah (224) — Muqaddimah
Sanad: Hisyam bin 'Ammar → Hafs bin Sulaiman → Kathir bin Syinzir → Muhammad bin Sirin → Anas bin Malik RA
Narrated in: Sunan Ibn Majah (224) — Introduction
Chain: Hisyam bin 'Ammar → Hafs bin Sulaiman → Kathir bin Syinzir → Muhammad bin Sirin → Anas bin Malik RA
✔ Bahagian pertama sahih menurut al-Albani (melalui pelbagai jalan); sanad Ibn Majah ini da‘if jiddan (Darussalam)
☾ Hadis 3 — Keluar Menuntut Ilmu di Jalan Allah
☾ Hadith 3 — Going Out to Seek Knowledge Is in Allah's Path
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَتَكِيُّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَرْفَعْهُ .
Daripada Anas bin Malik رضي الله عنه, beliau berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang keluar untuk menuntut ilmu, maka dia berada di jalan Allah sehingga dia kembali.”
Anas ibn Malik reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever goes out seeking knowledge is in the path of Allah until he returns." At-Tirmidhi said: hasan gharib; Darussalam graded it weak.
Riwayat: Jami' at-Tirmidhi (2647) — Kitab al-'Ilm
Sanad: Nasr bin 'Ali → Khalid bin Yazid al-'Ataki → Abu Ja'far ar-Razi → Ar-Rabi' bin Anas → Anas bin Malik RA
Narrated in: Jami' at-Tirmidhi (2647) — Book of Knowledge
Chain: Nasr bin 'Ali → Khalid bin Yazid al-'Ataki → Abu Ja'far ar-Razi → Ar-Rabi' bin Anas → Anas bin Malik RA
✔ Hasan gharib menurut at-Tirmizi; Da‘if menurut Darussalam
☾ Hadis 4 — Jangan Memandang Rendah Sebarang Kebaikan
☾ Hadith 4 — Do Not Belittle Any Good Deed
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي النبي ﷺ: «لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجهٍ طليق» (رواه مسلم)
Daripada Abu Dharr رضي الله عنه, beliau berkata bahawa Nabi ﷺ bersabda kepadaku:
“Janganlah engkau meremehkan sedikit pun daripada kebaikan, walaupun sekadar engkau bertemu saudaramu dengan wajah yang ceria.”
Abu Dharr said: The Prophet ﷺ said to me: "Do not belittle any good deed, even meeting your brother with a cheerful face."
Riwayat: Sahih Muslim (2626); Riyad as-Salihin (121)
Sanad: Riwayat Imam Muslim daripada Abu Dzar al-Ghifari RA
Narrated in: Sahih Muslim (2626); Riyad as-Salihin (121)
Chain: Riwayat Imam Muslim daripada Abu Dzar al-Ghifari RA
✔ Sahih
☾ Hadis 5 — Sesiapa yang Menempuh Jalan Menuntut Ilmu
☾ Hadith 5 — Whoever Treads a Path Seeking Knowledge
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ " .
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, beliau berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang melapangkan satu kesusahan daripada seorang mukmin di dunia, Allah akan melapangkan daripadanya satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan pada Hari Kiamat.
Sesiapa yang memudahkan urusan orang yang dalam kesempitan, Allah akan memudahkan urusannya di dunia dan di akhirat.
Sesiapa yang menutup aib seorang Muslim, Allah akan menutup aibnya di dunia dan di akhirat.
Allah sentiasa menolong hamba-Nya selagi hamba itu menolong saudaranya.
Sesiapa yang menempuh satu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga.
Tidaklah satu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah, membaca Kitab Allah dan saling mempelajarinya sesama mereka, melainkan turun kepada mereka ketenangan, diliputi rahmat, dikelilingi para malaikat, dan Allah menyebut mereka di sisi makhluk yang ada di sisi-Nya.
Dan sesiapa yang lambat amalannya, maka nasab keturunannya tidak akan mempercepatkannya.”
Abu Hurairah reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever relieves a believer of a hardship in this world, Allah will relieve him of a hardship on the Day of Resurrection… Allah helps His servant as long as the servant helps his brother. Whoever treads a path seeking knowledge, Allah makes easy for him a path to Paradise. No people gather in one of the houses of Allah reciting the Book of Allah and studying it together but tranquillity descends upon them, mercy covers them, the angels surround them, and Allah mentions them among those with Him. And whoever is slowed by his deeds will not be hastened by his lineage."
Riwayat: Sahih Muslim (2699) — Kitab adh-Dhikr wa ad-Du'a'
Sanad: Yahya bin Yahya at-Tamimi, Abu Bakr bin Abi Syaibah & Muhammad bin al-'Ala' → Abu Mu'awiyah → Al-A'masy → Abu Salih → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih Muslim (2699) — Book of Remembrance and Supplication
Chain: Yahya bin Yahya at-Tamimi, Abu Bakr bin Abi Syaibah & Muhammad bin al-'Ala' → Abu Mu'awiyah → Al-A'masy → Abu Salih → Abu Hurairah RA
✔ Sahih
