Bahagian 1
Section 1
Pengenalan Surah
Introduction
فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا ٥
"Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan" — Al-Insyiraah 94:5
"So indeed, with hardship comes ease." — Al-Insyiraah 94:5
إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًۭا ٦
"(Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan" — Al-Insyiraah 94:6
"Indeed, with hardship comes ease." — Al-Insyiraah 94:6
Surah Al-Insyiraah (الانْشِرَاح) bermaksud “Kelapangan” atau “Melapangkan Dada”. Ia juga dikenali sebagai Surah Asy-Syarh (الشَّرْح) dan Alam Nasyrah, sempena perkataan awal surah ini. Surah ke-94 dalam susunan mushaf, mengandungi 8 ayat, dan termasuk dalam Juzuk 30 (Juz 'Amma). Ia tergolong dalam surah Makkiyyah, iaitu diturunkan di Makkah sebelum Hijrah.
Surah Al-Inshirah means "The Expansion" or "Opening of the Breast". It is also known as Surah Ash-Sharh and Alam Nashrah, after its opening words. It is the 94th surah in the mushaf, with 8 verses, in Juz 30 (Juz 'Amma), and is Makkan — revealed in Makkah before the Hijrah.
Surah ini diturunkan susulan Surah Ad-Dhuha, dan kedua-duanya mempunyai tema yang saling berkait — penghiburan dan ketenangan kepada Nabi Muhammad ﷺ ketika baginda menghadapi tekanan, kesusahan dan tentangan pada peringkat awal dakwah. Janji Allah “bersama kesukaran ada kemudahan” diulang dua kali bagi menegaskan kepastiannya.
This surah follows Surah Ad-Duha, and both share a theme — comfort and reassurance for the Prophet ﷺ as he faced pressure, hardship and opposition in the early days of his mission. Allah's promise "with hardship comes ease" is repeated twice to stress its certainty.
Tema Pokok Surah
Main Themes
- ① Pelapangan dada (syarh as-sadr) — ketenangan jiwa & keyakinan.
- ② Pengangkatan beban yang memberatkan.
- ③ Pengangkatan darjat dan sebutan nama yang mulia.
- ④ Optimisme: setiap kesukaran pasti diiringi kemudahan.
- ⑤ Galakan terus berusaha dan bergantung sepenuhnya kepada Allah.
- ① Expansion of the breast (sharh as-sadr) — inner calm & conviction.
- ② The lifting of a heavy burden.
- ③ The raising of rank and honoured remembrance.
- ④ Optimism: every hardship is accompanied by ease.
- ⑤ Keep striving and rely wholly on Allah.
| Nama Surah (Arab) | سُورَةُ الانْشِرَاح |
| Makna Nama | Kelapangan / Melapangkan Dada |
| Nama Lain | Asy-Syarh (الشَّرْح), Alam Nasyrah |
| Nombor Surah | 94 |
| Bilangan Ayat | 8 ayat |
| Juzuk | 30 (Juz 'Amma) |
| Jenis Wahyu | Makkiyyah (diturunkan di Makkah) |
| Surah Sebelum / Selepas | Ad-Dhuha (93) / At-Tin (95) |
| Surah Name (Arabic) | سُورَةُ الانْشِرَاح |
| Meaning | The Expansion / Opening of the Breast |
| Other Names | Ash-Sharh (الشَّرْح), Alam Nashrah |
| Surah Number | 94 |
| Total Verses | 8 verses |
| Juz | 30 (Juz 'Amma) |
| Revelation | Makkan (revealed in Makkah) |
| Previous / Next Surah | Ad-Duha (93) / At-Tin (95) |
Bahagian 2
Section 2
Teks Penuh & Terjemahan
Full Text & Translation
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Ayat 1
Verse 1
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ١
"Bukankah Kami telah melapangkan bagimu: dadamu (wahai Muhammad serta mengisinya dengan iman dan hidayah petunjuk)?"
"Did We not expand for you your breast?"
Ayat 2
Verse 2
وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ٢
"Dan Kami telah meringankan daripadamu: bebanmu (menyiarkan Islam)"
"And We removed from you your burden"
Ayat 3
Verse 3
ٱلَّذِىٓ أَنقَضَ ظَهْرَكَ ٣
"Yang memberati tanggunganmu, (dengan memberikan berbagai kemudahan dalam melaksanakannya)?"
"which weighed down your back,"
Ayat 4
Verse 4
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ٤
"Dan Kami telah meninggikan bagimu: sebutan namamu (dengan kemuliaan dan kemasyhuran)?"
"and We raised high for you your remembrance."
Ayat 5
Verse 5
فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا ٥
"Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan"
"So indeed, with hardship comes ease."
Ayat 6
Verse 6
إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًۭا ٦
"(Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan"
"Indeed, with hardship comes ease."
Ayat 7
Verse 7
فَإِذَا فَرَغْتَ فَٱنصَبْ ٧
"Kemudian apabila engkau telah selesai (daripada sesuatu amal soleh), maka bersungguh-sungguhlah engkau berusaha (mengerjakan amal soleh yang lain)"
"So when you have finished (one task), strive on (in another),"
Ayat 8
Verse 8
وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرْغَب ٨
"Dan kepada Tuhanmu sahaja hendaklah engkau memohon (apa yang engkau gemar dan ingini)"
"and to your Lord turn in longing."
📝 Nota: Terjemahan Bahasa Melayu: Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Abdullah Muhammad Basmeih), JAKIM. Terjemahan Inggeris ialah terjemahan ringkas maksud ayat.
📝 Note: The Malay translation follows Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Abdullah Muhammad Basmeih), JAKIM. The English is a concise rendering of the meaning.
Bahagian 3
Section 3
Tafsir Ayat Demi Ayat
Verse-by-Verse Commentary
3.1 Pelapangan Dada & Pengangkatan Beban (Ayat 1–3)
3.1 Expansion of the Breast & Lifting the Burden (Verses 1–3)
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ١
"Bukankah Kami telah melapangkan bagimu: dadamu (wahai Muhammad serta mengisinya dengan iman dan hidayah petunjuk)?" — Al-Insyiraah 94:1
"Did We not expand for you your breast?" — Al-Insyiraah 94:1
وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ٢
"Dan Kami telah meringankan daripadamu: bebanmu (menyiarkan Islam)" — Al-Insyiraah 94:2
"And We removed from you your burden" — Al-Insyiraah 94:2
ٱلَّذِىٓ أَنقَضَ ظَهْرَكَ ٣
"Yang memberati tanggunganmu, (dengan memberikan berbagai kemudahan dalam melaksanakannya)?" — Al-Insyiraah 94:3
"which weighed down your back," — Al-Insyiraah 94:3
Allah memulakan dengan satu pertanyaan retorik yang penuh kasih sayang: “Bukankah Kami telah melapangkan dadamu?” Dada yang lapang melambangkan jiwa yang tenang, terbuka kepada kebenaran, dan kebal terhadap kesempitan serta keresahan. Pelapangan dada Nabi ﷺ merangkumi keluasan ilmu, hikmah, keimanan dan kesabaran — keupayaan menampung beban risalah tanpa berputus asa. Sebahagian ulama mengaitkan ayat ini juga dengan peristiwa pembelahan dada (syaqq as-sadr).
Allah begins with a loving rhetorical question: "Did We not expand your breast?" An expanded breast symbolises a calm soul, open to truth and resilient against distress. For the Prophet ﷺ it meant breadth of knowledge, wisdom, faith and patience — the capacity to bear the mission without despair. Some scholars also link this verse to the opening of his chest (shaqq as-sadr).
Ayat 2–3 menyebut pengangkatan “wizr” (beban) yang “memberatkan belakang” — tekanan tanggungjawab dakwah, kebimbangan dan kesusahan yang seakan-akan menghimpit. Allah meringankannya dengan limpahan pertolongan, ketenangan dan keyakinan.
Verses 2–3 mention lifting the "wizr" (burden) that "weighed down the back" — the pressure of the mission, worry and hardship. Allah lightened it with abundant help, tranquillity and conviction.
3.2 Pengangkatan Sebutan Nama (Ayat 4)
3.2 Raising His Remembrance (Verse 4)
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ٤
"Dan Kami telah meninggikan bagimu: sebutan namamu (dengan kemuliaan dan kemasyhuran)?" — Al-Insyiraah 94:4
"and We raised high for you your remembrance." — Al-Insyiraah 94:4
Allah meninggikan sebutan nama Nabi Muhammad ﷺ. Nama baginda disebut bersama nama Allah dalam syahadah, azan, iqamah, tasyahud dan khutbah di seluruh dunia, setiap saat, sepanjang zaman — penghormatan yang tidak diberikan kepada mana-mana manusia lain.
Allah raised the mention of the Prophet's name ﷺ. It is spoken alongside Allah's name in the testimony of faith, the call to prayer, the iqamah, the tashahhud and sermons worldwide, every moment, across the ages — an honour given to no other human.
3.3 Janji Kemudahan Selepas Kesukaran (Ayat 5–6)
3.3 The Promise of Ease with Hardship (Verses 5–6)
فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا ٥
"Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan" — Al-Insyiraah 94:5
"So indeed, with hardship comes ease." — Al-Insyiraah 94:5
إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًۭا ٦
"(Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan" — Al-Insyiraah 94:6
"Indeed, with hardship comes ease." — Al-Insyiraah 94:6
Allah berjanji bahawa bersama setiap kesukaran (al-'usr) pasti ada kemudahan (yusr). Penggunaan kata “ma'a” (bersama) — bukan “ba'da” (selepas) — memberi makna kemudahan itu sudah wujud bersama kesukaran.
Allah promises that with every hardship (al-'usr) there is ease (yusr). The word "ma'a" (with) — not "ba'da" (after) — means ease already exists alongside the hardship.
Para ulama memerhatikan rahsia bahasa: “al-'usr” datang dengan kata penentu “al” di kedua-dua ayat, manakala “yusran” datang tanpanya. Isim ma'rifah yang diulang merujuk perkara yang sama, manakala isim nakirah yang diulang merujuk dua perkara berbeza. Maka kesimpulan ulama: “Satu kesukaran tidak akan mengalahkan dua kemudahan.”
Scholars note a linguistic secret: "al-'usr" carries the definite article in both verses, while "yusran" is indefinite. A repeated definite noun refers to the same thing; a repeated indefinite noun to two different things. Hence the scholars' saying: "One hardship will not overcome two eases."
3.4 Terus Berusaha & Bergantung kepada Allah (Ayat 7–8)
3.4 Keep Striving & Rely on Allah (Verses 7–8)
فَإِذَا فَرَغْتَ فَٱنصَبْ ٧
"Kemudian apabila engkau telah selesai (daripada sesuatu amal soleh), maka bersungguh-sungguhlah engkau berusaha (mengerjakan amal soleh yang lain)" — Al-Insyiraah 94:7
"So when you have finished (one task), strive on (in another)," — Al-Insyiraah 94:7
وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرْغَب ٨
"Dan kepada Tuhanmu sahaja hendaklah engkau memohon (apa yang engkau gemar dan ingini)" — Al-Insyiraah 94:8
"and to your Lord turn in longing." — Al-Insyiraah 94:8
Apabila selesai satu urusan atau ibadah, jangan berhenti dalam kelalaian — sebaliknya bersungguh-sungguhlah dalam urusan dan amal yang lain. Ayat penutup mengarahkan agar segala harapan dan permintaan ditujukan hanya kepada Allah: usaha yang gigih digandingkan dengan tawakal dan doa yang ikhlas.
When one task or act of worship is done, do not fall into idleness — strive on in the next. The closing verse directs every hope and request to Allah alone: diligent effort paired with trust and sincere supplication.
Bahagian 4
Section 4
I'jaz Ilmi — Sains & Kesihatan
Quran & Science
Surah Al-Insyiraah menyentuh tiga tema yang kini menjadi tumpuan kajian saintifik moden: ketenangan jiwa (pelapangan dada), daya tahan menghadapi kesukaran (resilience), dan peranan tujuan hidup serta hubungan dengan Tuhan terhadap kesihatan mental.
Surah Al-Inshirah touches three themes now studied by modern science: inner calm (expansion of the breast), resilience in hardship, and the role of purpose and connection with God in mental health.
4.1 “Melapangkan Dada” — Neurosains Ketenangan & Pernafasan
4.1 "Expanding the Breast" — The Neuroscience of Calm & Breathing
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ١
"Bukankah Kami telah melapangkan bagimu: dadamu (wahai Muhammad serta mengisinya dengan iman dan hidayah petunjuk)?" — Al-Insyiraah 94:1
"Did We not expand for you your breast?" — Al-Insyiraah 94:1
Al-Quran berulang kali mengaitkan keadaan jiwa dengan “dada” (sadr). Sains moden mendapati emosi memang dirasai secara fizikal di kawasan dada: tekanan menyebabkan pernafasan cetek dan pantas (dada “sempit”), manakala ketenangan dikaitkan dengan pernafasan dalam dan lapang.
The Qur'an repeatedly links the soul's state with the "breast" (sadr). Science finds emotions are felt physically in the chest: stress makes breathing shallow and fast (a "tight" chest), while calm is linked with deep, open breathing.
🫁 Fakta Sains: Pernafasan dalam yang perlahan (diafragmatik) merangsang saraf vagus dan mengaktifkan sistem saraf parasimpatetik — sistem “rehat dan cerna” — yang menurunkan kadar denyutan jantung, tekanan darah dan hormon stres kortisol.
Dr. Herbert Benson (Harvard Medical School) memperkenalkan konsep “Relaxation Response”; pengulangan frasa rohani secara berirama didapati mencetuskan tindak balas ketenangan ini.
Rujukan: Benson H. (1975) The Relaxation Response; Gerritsen & Band (2018), Frontiers in Human Neuroscience.
🫁 Science: Slow, deep (diaphragmatic) breathing stimulates the vagus nerve and activates the parasympathetic "rest and digest" system, lowering heart rate, blood pressure and the stress hormone cortisol.
Dr Herbert Benson (Harvard Medical School) introduced the "Relaxation Response"; rhythmic repetition of a spiritual phrase was found to trigger it.
References: Benson H. (1975) The Relaxation Response; Gerritsen & Band (2018), Frontiers in Human Neuroscience.
4.2 “Bersama Kesukaran Ada Kemudahan” — Psikologi Daya Tahan
4.2 "With Hardship Comes Ease" — The Psychology of Resilience
فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا ٥
"Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan" — Al-Insyiraah 94:5
"So indeed, with hardship comes ease." — Al-Insyiraah 94:5
Keyakinan bahawa kesusahan bersifat sementara dan pasti diiringi kemudahan adalah inti pati kepada apa yang dipanggil psikologi sebagai resilience (daya tahan) dan optimism.
The conviction that hardship is temporary and accompanied by ease lies at the heart of what psychology calls resilience and optimism.
🌱 Fakta Sains: Tedeschi & Calhoun memperkenalkan konsep “Post-Traumatic Growth”: ramai yang melalui kesukaran besar bukan sahaja pulih, malah berkembang menjadi lebih kuat dan matang.
Prof. Martin Seligman (Learned Optimism) menunjukkan bahawa individu yang melihat kesukaran sebagai sementara dan boleh diatasi mempunyai tahap kemurungan yang lebih rendah.
Otak bersifat neuroplastik — pengulangan fikiran berharap secara berterusan mengukuhkan laluan saraf yang menyokong ketahanan emosi.
Rujukan: Tedeschi & Calhoun (2004), Psychological Inquiry; Seligman M. (2006) Learned Optimism.
🌱 Science: Tedeschi & Calhoun introduced "Post-Traumatic Growth": many who endure great hardship not only recover but grow stronger and wiser.
Prof. Martin Seligman (Learned Optimism) showed that people who see difficulties as temporary and surmountable have lower rates of depression.
The brain is neuroplastic — repeated hopeful thinking strengthens neural pathways that support emotional resilience.
References: Tedeschi & Calhoun (2004), Psychological Inquiry; Seligman M. (2006) Learned Optimism.
4.3 Tujuan Hidup, Doa & Kesihatan Mental
4.3 Purpose, Prayer & Mental Health
فَإِذَا فَرَغْتَ فَٱنصَبْ ٧
"Kemudian apabila engkau telah selesai (daripada sesuatu amal soleh), maka bersungguh-sungguhlah engkau berusaha (mengerjakan amal soleh yang lain)" — Al-Insyiraah 94:7
"So when you have finished (one task), strive on (in another)," — Al-Insyiraah 94:7
وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرْغَب ٨
"Dan kepada Tuhanmu sahaja hendaklah engkau memohon (apa yang engkau gemar dan ingini)" — Al-Insyiraah 94:8
"and to your Lord turn in longing." — Al-Insyiraah 94:8
🎯 Fakta Sains: Kajian Alimujiang et al. (JAMA Network Open, 2019) ke atas lebih 6,000 orang dewasa mendapati mereka yang mempunyai tujuan hidup yang kuat mempunyai kadar kematian yang jauh lebih rendah.
Viktor Frankl dalam Man's Search for Meaning menyimpulkan bahawa manusia yang memiliki tujuan dan harapan lebih mampu bertahan dalam penderitaan yang berat.
Penyelidikan Harold Koenig (Duke University) mengaitkan amalan rohani yang konsisten dengan kebimbangan yang lebih rendah dan pemulihan lebih cepat daripada kemurungan.
🎯 Science: Alimujiang et al. (JAMA Network Open, 2019), studying over 6,000 adults, found that those with a strong sense of purpose had markedly lower mortality.
Viktor Frankl, in Man's Search for Meaning, concluded that people with purpose and hope endure even severe suffering better.
Research by Harold Koenig (Duke University) links consistent spiritual practice with lower anxiety and faster recovery from depression.
Bahagian 5
Section 5
Hadis Berkaitan
Related Hadith
Hadis-hadis berikut menyokong tema Surah Al-Insyiraah: ketenangan jiwa, kemudahan selepas kesukaran, kekuatan mukmin, dan pergantungan kepada Allah melalui doa.
The following hadith support the themes of Surah Al-Inshirah: inner calm, ease with hardship, the believer's strength, and reliance on Allah through supplication.
☾ Hadis 1 — Pertolongan Bersama Kesabaran (Ayat 5–6)
☾ Hadith 1 — Victory Comes with Patience (Verses 5–6)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "كُنْت خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَوْمًا، فَقَالَ: يَا غُلَامِ! إنِّي أُعَلِّمُك كَلِمَاتٍ: احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْك، احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَك، إذَا سَأَلْت فَاسْأَلْ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْت فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوك بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَك، وَإِنْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوك بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْك؛ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ" . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم:2516] وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِ التِّرْمِذِيِّ: "احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ أمامك، تَعَرَّفْ إلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفُك فِي الشِّدَّةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَخْطَأَك لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَك، وَمَا أَصَابَك لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَك، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنْ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا".
Daripada ‘Abdullah bin ‘Abbas رضي الله عنهما: Aku pernah berada di belakang Rasulullah ﷺ, lalu Baginda bersabda: ‘Wahai anak muda! Aku ajarkan kepadamu beberapa kalimah: Peliharalah Allah, nescaya Allah memeliharamu. Peliharalah Allah, nescaya engkau mendapati-Nya di hadapanmu. Apabila engkau meminta, mintalah kepada Allah; apabila memohon pertolongan, mohonlah kepada Allah... Pena-pena telah diangkat dan lembaran-lembaran telah kering.’
Dalam riwayat lain: “...Ketahuilah bahawa pertolongan itu bersama kesabaran, kelapangan itu bersama kesusahan, dan sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan.”
Ibn 'Abbas said: I was behind the Messenger of Allah ﷺ and he said: "Young man, I will teach you some words: Be mindful of Allah and He will protect you; be mindful of Allah and you will find Him before you. When you ask, ask Allah; when you seek help, seek it from Allah... The pens have been lifted and the pages have dried." In another narration: "...Know that victory comes with patience, relief with affliction, and with hardship comes ease."
Riwayat: Jami' at-Tirmizi (2516); Hadis ke-19 Al-Arba'in an-Nawawiyyah
Sanad: Ahmad bin Muhammad bin Musa → 'Abdullah bin al-Mubarak → Al-Laith bin Sa'd & Ibn Lahi'ah → Qais bin al-Hajjaj → Hanasy as-San'ani → Ibn 'Abbas RA
Narrated in: Jami' at-Tirmidhi (2516); Hadith 19 of an-Nawawi's Forty
Chain: Ahmad bin Muhammad bin Musa → 'Abdullah bin al-Mubarak → Al-Laith bin Sa'd & Ibn Lahi'ah → Qais bin al-Hajjaj → Hanasy as-San'ani → Ibn 'Abbas RA
✔ Hasan Sahih (at-Tirmizi)
☾ Hadis 2 — Setiap Ujian Penghapus Dosa (Ayat 2–3)
☾ Hadith 2 — Every Trial Expiates Sins (Verses 2–3)
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ".
Daripada Abu Sa‘id al-Khudri dan Abu Hurairah رضي الله عنهما, daripada Nabi ﷺ:
“Tidaklah seorang Muslim ditimpa keletihan, penyakit, kegelisahan, kesedihan, gangguan atau dukacita — bahkan duri yang menusuknya — melainkan Allah menghapuskan sebahagian dosanya dengan sebab itu.”
Abu Sa'id al-Khudri and Abu Hurairah reported that the Prophet ﷺ said: "No fatigue, illness, worry, grief, harm or distress befalls a Muslim — even a thorn that pricks him — except that Allah expiates some of his sins by it."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (5641–5642) — Kitab al-Marda
Sanad: 'Abdullah bin Muhammad → 'Abdul Malik bin 'Amr → Zuhair bin Muhammad → Muhammad bin 'Amr bin Halhalah → 'Ata' bin Yasar → Abu Sa'id al-Khudri & Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (5641–5642) — Book of the Sick
Chain: 'Abdullah bin Muhammad → 'Abdul Malik bin 'Amr → Zuhair bin Muhammad → Muhammad bin 'Amr bin Halhalah → 'Ata' bin Yasar → Abu Sa'id al-Khudri & Abu Hurairah RA
✔ Sahih
☾ Hadis 3 — Urusan Mukmin Semuanya Baik (Ayat 5–6)
☾ Hadith 3 — All of a Believer's Affairs Are Good (Verses 5–6)
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيُّ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، - وَاللَّفْظُ لِشَيْبَانَ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ " .
Daripada Suhaib رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sungguh menakjubkan keadaan seorang Mukmin; seluruh urusannya baik baginya, dan hal itu tidak berlaku kecuali bagi Mukmin. Jika dia mendapat kesenangan, dia bersyukur, maka itu kebaikan baginya. Dan jika dia ditimpa kesusahan, dia bersabar, maka itu juga kebaikan baginya.”
Suhaib reported that the Messenger of Allah ﷺ said: "How wonderful is the affair of the believer — all of it is good, and that is for none but the believer. If good comes to him he is grateful, and that is good for him; if harm befalls him he is patient, and that is good for him."
Riwayat: Sahih Muslim (2999) — Kitab az-Zuhd wa ar-Raqa'iq
Sanad: Haddab bin Khalid al-Azdi & Syaiban bin Farrukh → Sulaiman bin al-Mughirah → Thabit → 'Abdurrahman bin Abi Laila → Suhaib RA
Narrated in: Sahih Muslim (2999) — Book of Asceticism
Chain: Haddab bin Khalid al-Azdi & Syaiban bin Farrukh → Sulaiman bin al-Mughirah → Thabit → 'Abdurrahman bin Abi Laila → Suhaib RA
✔ Sahih
☾ Hadis 4 — Sebaik-baik Pemberian Ialah Kesabaran
☾ Hadith 4 — The Best Gift Is Patience
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَاسًا مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَاهُمْ، ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ، حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ " مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ ".
Daripada Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه: Beberapa orang Ansar meminta daripada Rasulullah ﷺ sehingga habis apa yang ada pada Baginda. Lalu Baginda bersabda:
“Apa sahaja kebaikan yang ada padaku, aku tidak akan menyimpannya daripada kamu. Sesiapa yang menjaga kehormatan dirinya, Allah memeliharanya; sesiapa yang merasa cukup, Allah mencukupkannya; sesiapa yang berusaha bersabar, Allah menjadikannya sabar. Dan tidaklah seseorang diberi pemberian yang lebih baik dan lebih luas daripada kesabaran.”
Abu Sa'id al-Khudri reported that some Ansar asked the Prophet ﷺ until nothing was left, and he said: "Whatever good I have, I will not withhold from you. Whoever seeks chastity, Allah keeps him chaste; whoever seeks self-sufficiency, Allah makes him sufficient; whoever strives to be patient, Allah grants him patience. No one is given a gift better or more expansive than patience."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (1469) — Kitab az-Zakah
Sanad: 'Abdullah bin Yusuf → Malik → Ibn Syihab → 'Ata' bin Yazid al-Laithi → Abu Sa'id al-Khudri RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (1469) — Book of Zakah
Chain: 'Abdullah bin Yusuf → Malik → Ibn Syihab → 'Ata' bin Yazid al-Laithi → Abu Sa'id al-Khudri RA
✔ Sahih
☾ Hadis 5 — Doa Adalah Ibadah (Ayat 8)
☾ Hadith 5 — Supplication Is Worship (Verse 8)
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ { قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } " .
Daripada an-Nu‘man bin Basyir رضي الله عنه, daripada Nabi ﷺ:
“Doa itu adalah ibadah.” Kemudian Baginda membaca: “Dan Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, nescaya Aku perkenankan bagi kamu.” (Ghafir 40:60)
An-Nu'man bin Bashir reported that the Prophet ﷺ said: "Supplication is worship." Then he recited: "And your Lord said: Call upon Me; I will respond to you." (Ghafir 40:60)
Riwayat: Sunan Abi Dawud (1479) — Kitab al-Witr; juga at-Tirmizi (2969)
Sanad: Hafs bin 'Umar → Syu'bah → Mansur → Dzarr → Yusai' al-Hadrami → An-Nu'man bin Basyir RA
Narrated in: Sunan Abi Dawud (1479) — Book of Witr; also at-Tirmidhi (2969)
Chain: Hafs bin 'Umar → Syu'bah → Mansur → Dzarr → Yusai' al-Hadrami → An-Nu'man bin Basyir RA
✔ Sahih
Bahagian 6
Section 6
Panduan Amali Harian & Doa
Daily Practice & Supplication
Amalan Pagi
Morning Practices
- ① Mulakan hari dengan zikir pagi dan bacaan Al-Quran untuk menenangkan jiwa.
- ② Ambil beberapa nafas dalam secara perlahan sambil berzikir — “melapangkan dada” secara rohani dan fizikal.
- ③ Tetapkan satu niat dan tujuan yang jelas untuk hari tersebut.
- ① Begin the day with morning remembrance and Qur'an recitation to calm the soul.
- ② Take a few slow, deep breaths while remembering Allah — "expanding the breast" spiritually and physically.
- ③ Set a clear intention and purpose for the day.
Ketika Menghadapi Kesukaran
When Facing Hardship
- ① Ingat dan ulang ayat 5–6: “Sesungguhnya bersama kesukaran ada kemudahan.”
- ② Yakini bahawa ujian bersifat sementara dan menjadi penghapus dosa serta pengangkat darjat.
- ③ Perbanyakkan doa, istighfar dan sabar — sambil terus berusaha mencari jalan keluar.
- ① Remember and repeat verses 5–6: "Indeed, with hardship comes ease."
- ② Be certain that trials are temporary, expiate sins and raise one's rank.
- ③ Increase supplication, seeking forgiveness and patience — while continuing to seek a way out.
Amalan Malam
Evening Practices
- ① Muhasabah diri: apa yang telah “selesai” hari ini, dan apa usaha seterusnya (ayat 7).
- ② Serahkan segala harapan dan hajat hanya kepada Allah dalam doa sebelum tidur (ayat 8).
- ③ Bersyukur atas nikmat “pelapangan” dan pertolongan Allah sepanjang hari.
- ① Self-reflection: what was "finished" today, and what is the next effort (verse 7)?
- ② Entrust every hope and need to Allah alone in supplication before sleep (verse 8).
- ③ Give thanks for Allah's "expansion" and help throughout the day.
Penutup & Doa
Closing & Supplication
رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةًۭ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ٢٠١
"Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka." — Al-Baqarah 2:201
"Our Lord, give us good in this world and good in the Hereafter, and protect us from the punishment of the Fire." — Al-Baqarah 2:201
Semoga Surah Al-Insyiraah ini menjadi penyuluh ketenangan jiwa, sumber kekuatan ketika diuji, dan peringatan bahawa setiap kesukaran pasti diiringi kemudahan.
May Surah Al-Inshirah be a light of inner peace, a source of strength in trials, and a reminder that every hardship is accompanied by ease.
