Bahagian 1
Section 1
Pengenalan Surah
Introduction
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ٥
"Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah Ugama yang benar." — Al-Bayyinah 98:5
"And they were not commanded except to worship Allah, sincere to Him in religion, inclining to truth, and to establish prayer and give zakah. And that is the upright religion." — Al-Bayyinah 98:5
Surah Al-Bayyinah diturunkan berkaitan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) dan orang-orang musyrik yang mengatakan bahawa mereka akan beriman sekiranya datang kepada mereka seorang rasul yang membawa keterangan yang nyata. Namun apabila Rasulullah ﷺ datang membawa Al-Qur’an sebagai bukti yang nyata, kebanyakan mereka tetap enggan beriman.
Surah Al-Bayyinah concerns the People of the Scripture (Jews and Christians) and the polytheists, who said they would believe if a messenger came to them with clear evidence. Yet when the Prophet ﷺ came with the Qur'an as clear evidence, most of them still refused to believe.
Para ulama tafsir seperti Imam Al-Wahidi menyebut bahawa surah ini turun sebagai jawapan kepada dakwaan tersebut, sekaligus menerangkan bahawa agama yang lurus (ad-din al-qayyimah) ialah ikhlas beribadah kepada Allah, mendirikan solat dan menunaikan zakat.
Exegetes such as al-Wahidi mention that the surah was revealed in reply to that claim, explaining that the upright religion (ad-din al-qayyimah) is sincere worship of Allah, establishing prayer and giving zakah.
| Nama Surah (Arab) | سُورَةُ الْبَيِّنَةِ |
| Makna Nama | Bukti yang Nyata / Keterangan yang Jelas |
| Nama Lain | Lam Yakun, Al-Qayyimah, Al-Bariyyah, Al-Munfakkin |
| Nombor Surah | 98 |
| Bilangan Ayat | 8 ayat |
| Juzuk | 30 (Juz 'Amma) |
| Jenis Wahyu | Madaniyyah (diturunkan di Madinah) |
| Surah Sebelum / Selepas | Al-Qadr (97) / Az-Zalzalah (99) |
| Surah Name (Arabic) | سُورَةُ الْبَيِّنَةِ |
| Meaning | The Clear Evidence |
| Other Names | Lam Yakun, Al-Qayyimah, Al-Bariyyah, Al-Munfakkin |
| Surah Number | 98 |
| Total Verses | 8 verses |
| Juz | 30 (Juz 'Amma) |
| Revelation | Madinan (revealed in Madinah) |
| Previous / Next Surah | Al-Qadr (97) / Az-Zalzalah (99) |
Bahagian 2
Section 2
Teks Penuh & Terjemahan
Full Text & Translation
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Ayat 1
Verse 1
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ١
"Orang-orang yang kafir dari Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) serta orang-orang musyrik, tidak akan terlepas (dari kepercayaan dan amalan masing-masing) sehingga datang kepada mereka bukti yang jelas nyata."
"Those who disbelieved among the People of the Scripture and the polytheists were not going to desist until there came to them clear evidence —"
Ayat 2
Verse 2
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ٢
"Iaitu seorang Rasul dari Allah yang membacakan lembaran-lembaran yang suci (Al-Quran),"
"a Messenger from Allah, reciting purified scriptures,"
Ayat 3
Verse 3
فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ٣
"Terkandung di dalamnya pelajaran-pelajaran dan hukum-hukum yang benar."
"within which are upright writings."
Ayat 4
Verse 4
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ ٤
"Dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Kitab (Taurat dan Injil) itu, tidak berpecah-belah melainkan setelah datang kepada mereka bukti yang jelas nyata."
"And those who were given the Scripture did not become divided until after clear evidence had come to them."
Ayat 5
Verse 5
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ٥
"Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah Ugama yang benar."
"And they were not commanded except to worship Allah, sincere to Him in religion, inclining to truth, and to establish prayer and give zakah. And that is the upright religion."
Ayat 6
Verse 6
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ٦
"Sesungguhnya orang-orang yang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik itu akan ditempatkan di dalam neraka Jahannam, kekalah mereka di dalamnya. Mereka itulah sejahat-jahat makhluk."
"Indeed, those who disbelieved among the People of the Scripture and the polytheists will be in the Fire of Hell, abiding eternally therein. Those are the worst of creatures."
Ayat 7
Verse 7
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ٧
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka itulah sebaik-baik makhluk."
"Indeed, those who believe and do righteous deeds — those are the best of creatures."
Ayat 8
Verse 8
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ٨
"Balasan mereka di sisi Tuhannya ialah syurga Adn (tempat tinggal yang tetap), yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; kekalah mereka di dalamnya selama-lamanya; Allah reda akan mereka dan merekapun reda (serta bersyukur) akan nikmat pemberianNya. Balasan yang demikian itu untuk orang-orang yang takut (melanggar perintah) Tuhannya."
"Their reward with their Lord will be gardens of perpetual residence beneath which rivers flow, abiding therein forever. Allah is pleased with them and they are pleased with Him. That is for whoever has feared his Lord."
📝 Nota: Terjemahan Bahasa Melayu: Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Abdullah Muhammad Basmeih), JAKIM. Terjemahan Inggeris ialah terjemahan ringkas maksud ayat.
📝 Note: The Malay translation follows Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Abdullah Muhammad Basmeih), JAKIM. The English is a concise rendering of the meaning.
Bahagian 3
Section 3
Tafsir Surah Al-Bayyinah
Commentary on Surah Al-Bayyinah
Ayat 1–3: Bukti yang Nyata
Verses 1–3: The Clear Evidence
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ١
"Orang-orang yang kafir dari Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) serta orang-orang musyrik, tidak akan terlepas (dari kepercayaan dan amalan masing-masing) sehingga datang kepada mereka bukti yang jelas nyata." — Al-Bayyinah 98:1
"Those who disbelieved among the People of the Scripture and the polytheists were not going to desist until there came to them clear evidence —" — Al-Bayyinah 98:1
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ٢
"Iaitu seorang Rasul dari Allah yang membacakan lembaran-lembaran yang suci (Al-Quran)," — Al-Bayyinah 98:2
"a Messenger from Allah, reciting purified scriptures," — Al-Bayyinah 98:2
فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ٣
"Terkandung di dalamnya pelajaran-pelajaran dan hukum-hukum yang benar." — Al-Bayyinah 98:3
"within which are upright writings." — Al-Bayyinah 98:3
Golongan yang kufur — sama ada Ahli Kitab mahupun musyrikin — tidak akan meninggalkan kesesatan mereka sehingga datangnya bukti yang nyata. Imam Ibn Kathir mentafsirkan al-bayyinah sebagai Nabi Muhammad ﷺ beserta Al-Qur’an. Ungkapan kutubun qayyimah merujuk kepada kandungan Al-Qur’an yang lurus dan kukuh — hukum-hakam, akidah, kisah para nabi dan panduan hidup.
Those who disbelieved — whether People of the Scripture or polytheists — would not leave their misguidance until clear evidence came. Ibn Kathir explains al-bayyinah as the Prophet ﷺ with the Qur'an. Kutubun qayyimah refers to the Qur'an's upright and firm content — law, creed, the stories of the prophets and guidance for life.
Ayat 4: Perpecahan Ahli Kitab
Verse 4: The Division of the People of the Scripture
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ ٤
"Dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Kitab (Taurat dan Injil) itu, tidak berpecah-belah melainkan setelah datang kepada mereka bukti yang jelas nyata." — Al-Bayyinah 98:4
"And those who were given the Scripture did not become divided until after clear evidence had come to them." — Al-Bayyinah 98:4
Perpecahan Ahli Kitab berlaku bukan kerana kejahilan, tetapi setelah datangnya bukti yang nyata. Imam at-Tabari menjelaskan bahawa mereka mengetahui kebenaran tetapi menolaknya kerana hasad dengki dan kepentingan duniawi.
The People of the Scripture divided not out of ignorance but after clear evidence came. At-Tabari explains that they knew the truth but rejected it out of envy and worldly interest.
Ayat 5: Tiga Asas Agama yang Lurus
Verse 5: Three Foundations of the Upright Religion
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ٥
"Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah Ugama yang benar." — Al-Bayyinah 98:5
"And they were not commanded except to worship Allah, sincere to Him in religion, inclining to truth, and to establish prayer and give zakah. And that is the upright religion." — Al-Bayyinah 98:5
Ayat ini merumuskan tiga asas pokok agama yang lurus: ikhlas dalam beribadah kepada Allah semata-mata, mendirikan solat, dan menunaikan zakat. Imam al-Qurtubi menegaskan bahawa ketiga-tiga elemen ini merupakan inti ajaran semua nabi.
This verse sums up three foundations of the upright religion: sincere worship of Allah alone, establishing prayer and giving zakah. Al-Qurtubi stresses that these are the core of every prophet's teaching.
Ayat 6–7: Seburuk dan Sebaik Makhluk
Verses 6–7: The Worst and the Best of Creatures
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ٦
"Sesungguhnya orang-orang yang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik itu akan ditempatkan di dalam neraka Jahannam, kekalah mereka di dalamnya. Mereka itulah sejahat-jahat makhluk." — Al-Bayyinah 98:6
"Indeed, those who disbelieved among the People of the Scripture and the polytheists will be in the Fire of Hell, abiding eternally therein. Those are the worst of creatures." — Al-Bayyinah 98:6
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ٧
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka itulah sebaik-baik makhluk." — Al-Bayyinah 98:7
"Indeed, those who believe and do righteous deeds — those are the best of creatures." — Al-Bayyinah 98:7
Dua ayat ini membentuk kontras yang jelas: mereka yang enggan menerima kebenaran setelah terbuktinya hujah ialah syarrul bariyyah (seburuk-buruk makhluk), manakala orang beriman yang beramal soleh ialah khayrul bariyyah (sebaik-baik makhluk). Ayat ini bersifat umum meliputi setiap orang yang beriman dan beramal soleh.
These two verses form a clear contrast: those who reject the truth after proof is established are sharr al-bariyyah (the worst of creatures), while believers who do good are khayr al-bariyyah (the best of creatures). The verse applies generally to every believer who does good.
Ayat 8: Syurga dan Keredaan Allah
Verse 8: Paradise and Allah's Good Pleasure
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ٨
"Balasan mereka di sisi Tuhannya ialah syurga Adn (tempat tinggal yang tetap), yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; kekalah mereka di dalamnya selama-lamanya; Allah reda akan mereka dan merekapun reda (serta bersyukur) akan nikmat pemberianNya. Balasan yang demikian itu untuk orang-orang yang takut (melanggar perintah) Tuhannya." — Al-Bayyinah 98:8
"Their reward with their Lord will be gardens of perpetual residence beneath which rivers flow, abiding therein forever. Allah is pleased with them and they are pleased with Him. That is for whoever has feared his Lord." — Al-Bayyinah 98:8
Puncak balasan bagi orang beriman ialah keredaan Allah — lebih agung daripada segala nikmat syurga. Ungkapan radiyallahu 'anhum wa radu 'anh menggambarkan hubungan dua hala yang sempurna antara Khaliq dan hamba-Nya, khusus bagi mereka yang takut kepada Tuhannya.
The highest reward for believers is Allah's good pleasure — greater than every delight of Paradise. Radiyallahu 'anhum wa radu 'anh describes a perfect two-way bond between the Creator and His servants, for those who fear their Lord.
Bahagian 4
Section 4
Qur’an & Sains — Surah Al-Bayyinah
Quran & Science — Surah Al-Bayyinah
4.1 Sains Keikhlasan dan Kesihatan Mental
4.1 The Science of Sincerity and Mental Health
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ٥
"Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah Ugama yang benar." — Al-Bayyinah 98:5
"And they were not commanded except to worship Allah, sincere to Him in religion, inclining to truth, and to establish prayer and give zakah. And that is the upright religion." — Al-Bayyinah 98:5
Konsep ikhlas dalam ayat ini selari dengan kajian tentang motivasi intrinsik. Teori Penentuan Kendiri (Self-Determination Theory) oleh Deci dan Ryan (1985) mendapati tindakan yang didorong oleh motivasi dalaman yang tulen menghasilkan kesejahteraan psikologi yang lebih tinggi, kepuasan hidup yang lebih baik dan daya tahan mental yang lebih kukuh.
The concept of sincerity in this verse parallels research on intrinsic motivation. Deci and Ryan's Self-Determination Theory (1985) found that actions driven by genuine inner motivation produce higher psychological well-being, greater life satisfaction and stronger resilience.
🔬 Dapatan Sains: Kajian neurosains (Moll et al., 2006, PNAS): tindakan altruistik seperti menderma mengaktifkan 'reward circuit' dalam otak — termasuk ventral striatum dan ventral tegmental area.
Kajian Harvard T.H. Chan School of Public Health (Li et al., 2016, JAMA Internal Medicine): wanita yang menghadiri ibadah lebih sekali seminggu mempunyai kadar mortaliti kira-kira 33% lebih rendah berbanding yang tidak pernah hadir.
🔬 Findings: Neuroscience (Moll et al., 2006, PNAS): altruistic acts such as donating activate the brain's 'reward circuit', including the ventral striatum and ventral tegmental area.
Harvard T.H. Chan School of Public Health (Li et al., 2016, JAMA Internal Medicine): women attending religious services more than once a week had about 33% lower mortality than those who never attended.
4.2 Solat dan Kesihatan Fizikal-Mental
4.2 Prayer and Physical-Mental Health
Perintah mendirikan solat mengandungi hikmah yang mendalam. Solat melibatkan pergerakan fizikal yang sistematik, pernafasan yang teratur, fokus mental (khusyuk) dan pengulangan zikir.
The command to establish prayer holds deep wisdom. Prayer involves systematic movement, regular breathing, mental focus (khushu') and repeated remembrance.
🕌 Kajian: Pergerakan rukuk dan sujud melibatkan regangan dan pengaktifan otot belakang serta sendi, yang boleh membantu fleksibiliti tulang belakang.
Amalan keagamaan yang konsisten dikaitkan dengan kadar kemurungan yang lebih rendah dalam banyak kajian (contohnya kajian Prof. Harold Koenig, Duke University).
Waktu-waktu solat menyusun hari mengikut kitaran cahaya, selaras dengan irama sirkadian tubuh.
🕌 Research: Bowing and prostration involve stretching and activating the back muscles and joints, which can aid spinal flexibility.
Consistent religious practice is associated with lower rates of depression in many studies (e.g. Prof. Harold Koenig, Duke University).
The prayer times structure the day around the light cycle, in harmony with the body's circadian rhythm.
4.3 Zakat dan Kesejahteraan Masyarakat
4.3 Zakah and Social Well-being
💡 Fakta Sosial & Ekonomi: Sistem redistribusi kekayaan yang teratur — seperti zakat — berpotensi membantu mengurangkan kemiskinan dan jurang pendapatan.
Individu yang kerap memberi cenderung melaporkan kebahagiaan yang lebih tinggi (Dunn et al., 2008, Science).
Komuniti yang mengamalkan pemberian secara kolektif mempunyai 'modal sosial' yang lebih tinggi dan kepercayaan yang lebih kukuh (Putnam, 2000).
💡 Social & Economic Facts: Organised wealth redistribution — such as zakah — can help reduce poverty and income gaps.
People who give regularly tend to report greater happiness (Dunn et al., 2008, Science).
Communities that give collectively show higher 'social capital' and stronger trust (Putnam, 2000).
4.4 Bukti dan Fitrah Kepercayaan
4.4 Evidence and the Innate Disposition to Believe
Konsep al-bayyinah (bukti yang nyata) selari dengan prinsip sains yang menekankan bukti. Al-Qur’an berulang kali menggalakkan penggunaan akal dan pemerhatian sebagai jalan menuju keimanan. Kajian sains kognitif (Barrett, 2004) pula menunjukkan kecenderungan semula jadi manusia untuk mencari 'penyebab' di sebalik fenomena alam — selari dengan konsep fitrah dalam Islam.
The concept of al-bayyinah (clear evidence) parallels science's emphasis on evidence. The Qur'an repeatedly urges the use of reason and observation as a path to faith. Cognitive science (Barrett, 2004) shows humans' natural tendency to seek a 'cause' behind natural phenomena — in harmony with the Islamic concept of fitrah.
Bahagian 5
Section 5
Hadis Berkaitan
Related Hadith
Hadis-hadis sahih berikut berkait dengan tema Surah Al-Bayyinah: Al-Qur’an sebagai bukti yang nyata, keikhlasan niat, kesempurnaan iman dan sedekah.
The following authentic hadith relate to the themes of Surah Al-Bayyinah: the Qur'an as clear evidence, sincerity of intention, perfection of faith and charity.
☾ Hadis 1 — Sebaik-baik Kamu: Belajar dan Mengajar Al-Qur’an (Ayat 2–3)
☾ Hadith 1 — The Best of You: Learning and Teaching the Qur'an (Verses 2–3)
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ". قَالَ وَأَقْرَأَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي إِمْرَةِ عُثْمَانَ حَتَّى كَانَ الْحَجَّاجُ، قَالَ وَذَاكَ الَّذِي أَقْعَدَنِي مَقْعَدِي هَذَا.
Daripada ‘Uthman رضي الله عنه, daripada Nabi ﷺ, Baginda bersabda:
“Sebaik-baik kamu ialah orang yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya.”
Abu ‘Abd ar-Rahman as-Sulami mengajar Al-Qur’an sejak zaman pemerintahan ‘Uthman hingga zaman al-Hajjaj, dan beliau berkata: “Itulah yang membuatkan aku tetap duduk di tempatku ini.”
'Uthman reported that the Prophet ﷺ said: "The best of you are those who learn the Qur'an and teach it." Abu 'Abd ar-Rahman as-Sulami taught the Qur'an from the caliphate of 'Uthman until the time of al-Hajjaj, and said: "That is what has kept me sitting in this seat of mine."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (5027) — Kitab Fada'il al-Qur'an
Sanad: Hajjaj bin Minhal → Syu'bah → 'Alqamah bin Marthad → Sa'd bin 'Ubaidah → Abu 'Abdurrahman as-Sulami → 'Uthman bin 'Affan RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (5027) — Book of the Virtues of the Qur'an
Chain: Hajjaj bin Minhal → Syu'bah → 'Alqamah bin Marthad → Sa'd bin 'Ubaidah → Abu 'Abdurrahman as-Sulami → 'Uthman bin 'Affan RA
✔ Sahih
☾ Hadis 2 — Al-Qur’an Pemberi Syafaat (Ayat 2–3)
☾ Hadith 2 — The Qur'an as Intercessor (Verses 2–3)
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، - وَهُوَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ، الْبَاهِلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلاَ تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ " . قَالَ مُعَاوِيَةُ بَلَغَنِي أَنَّ الْبَطَلَةَ السَّحَرَةُ .
Daripada Abu Umamah al-Bahili رضي الله عنه: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
“Bacalah Al-Qur’an, kerana sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafaat kepada para pembacanya. Bacalah dua yang bercahaya — Surah al-Baqarah dan Surah Ali ‘Imran — kerana kedua-duanya akan datang pada hari kiamat seolah-olah dua awan, atau dua naungan, atau dua kumpulan burung yang mengembangkan sayap, membela para pembacanya. Bacalah Surah al-Baqarah, kerana mengambilnya adalah keberkatan, meninggalkannya adalah kerugian, dan tukang-tukang sihir tidak mampu menghadapinya.”
Abu Umamah al-Bahili said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Recite the Qur'an, for it will come on the Day of Resurrection as an intercessor for its companions. Recite the two bright ones, al-Baqarah and Al 'Imran, for they will come on the Day of Resurrection like two clouds, or two shades, or two flocks of birds in ranks, pleading for their companions. Recite al-Baqarah, for taking it is a blessing, abandoning it is a loss, and the sorcerers cannot withstand it."
Riwayat: Sahih Muslim (804) — Kitab Solat al-Musafirin
Sanad: Al-Hasan bin 'Ali al-Hulwani → Abu Taubah (Ar-Rabi' bin Nafi') → Mu'awiyah bin Sallam → Zaid → Abu Sallam → Abu Umamah al-Bahili RA
Narrated in: Sahih Muslim (804) — Book of the Prayer of Travellers
Chain: Al-Hasan bin 'Ali al-Hulwani → Abu Taubah (Ar-Rabi' bin Nafi') → Mu'awiyah bin Sallam → Zaid → Abu Sallam → Abu Umamah al-Bahili RA
✔ Sahih
☾ Hadis 3 — Amalan Bergantung kepada Niat (Ayat 5)
☾ Hadith 3 — Deeds Are by Intentions (Verse 5)
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ".
Daripada ‘Umar bin al-Khattab رضي الله عنه, beliau berkata di atas mimbar: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dia niatkan. Maka sesiapa yang hijrahnya kerana dunia yang ingin diperolehnya, atau kerana seorang wanita yang ingin dikahwininya, maka hijrahnya itu adalah kepada apa yang dia hijrahkan.”
'Umar bin al-Khattab said from the pulpit: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Deeds are only by intentions, and every person shall have only what he intended. So whoever's emigration was for some worldly gain or for a woman to marry, his emigration is for that for which he emigrated."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (1) — Kitab Bad' al-Wahy; juga Muslim (1907)
Sanad: Al-Humaidi → Sufyan → Yahya bin Sa'id al-Ansari → Muhammad bin Ibrahim at-Taimi → 'Alqamah bin Waqqas → 'Umar bin al-Khattab RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (1) — Book of the Beginning of Revelation; also Muslim (1907)
Chain: Al-Humaidi → Sufyan → Yahya bin Sa'id al-Ansari → Muhammad bin Ibrahim at-Taimi → 'Alqamah bin Waqqas → 'Umar bin al-Khattab RA
✔ Sahih (Muttafaqun ‘alaih)
☾ Hadis 4 — Kesempurnaan Iman (Ayat 7)
☾ Hadith 4 — The Perfection of Faith (Verse 7)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ".
Daripada Anas bin Malik رضي الله عنه, daripada Nabi ﷺ, Baginda bersabda:
“Tidak sempurna iman seseorang daripada kamu sehingga dia mencintai bagi saudaranya apa yang dia cintai bagi dirinya sendiri.”
Anas bin Malik reported that the Prophet ﷺ said: "None of you truly believes until he loves for his brother what he loves for himself."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (13) — Kitab al-Iman; juga Muslim (45)
Sanad: Musaddad → Yahya → Syu'bah → Qatadah → Anas bin Malik RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (13) — Book of Faith; also Muslim (45)
Chain: Musaddad → Yahya → Syu'bah → Qatadah → Anas bin Malik RA
✔ Sahih (Muttafaqun ‘alaih)
☾ Hadis 5 — Sedekah yang Paling Besar Pahalanya (Ayat 5)
☾ Hadith 5 — The Charity with the Greatest Reward (Verse 5)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ " أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا، وَلِفُلاَنٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ ".
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه: Seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ dan bertanya: “Wahai Rasulullah, sedekah apakah yang paling besar pahalanya?” Baginda bersabda:
“Engkau bersedekah ketika engkau masih sihat lagi kedekut, engkau takut miskin dan mengharapkan kekayaan. Dan janganlah engkau menangguhkannya sehingga apabila nyawa telah sampai ke halkum, barulah engkau berkata: ‘Untuk si fulan sekian, dan untuk si fulan sekian,’ padahal harta itu memang sudah menjadi milik si fulan (ahli waris).”
Abu Hurairah said: A man came to the Prophet ﷺ and asked: "O Messenger of Allah, which charity has the greatest reward?" He said: "That you give while you are healthy and keen on wealth, fearing poverty and hoping for riches. Do not delay until the soul reaches the throat and then say: 'For so-and-so this much, for so-and-so this much,' when it already belongs to so-and-so (the heirs)."
Riwayat: Sahih al-Bukhari (1419) — Kitab az-Zakat; juga Muslim (1032)
Sanad: Musa bin Isma'il → 'Abdul Wahid → 'Umarah bin al-Qa'qa' → Abu Zur'ah → Abu Hurairah RA
Narrated in: Sahih al-Bukhari (1419) — Book of Zakah; also Muslim (1032)
Chain: Musa bin Isma'il → 'Abdul Wahid → 'Umarah bin al-Qa'qa' → Abu Zur'ah → Abu Hurairah RA
✔ Sahih (Muttafaqun ‘alaih)
Bahagian 6
Section 6
Panduan Amali Harian & Doa
Daily Practice & Supplication
- ① Baca Surah Al-Bayyinah dan renungi maknanya.
- ② Perkukuhkan keikhlasan dalam setiap amalan — periksa niat sebelum beramal.
- ③ Dirikan solat dengan khusyuk dan memahami maknanya — bukan sekadar ritual.
- ④ Tunaikan zakat fitrah dan zakat harta tepat pada waktunya.
- ⑤ Amalkan sedekah jariah walaupun sedikit.
- ⑥ Belajar dan ajarkan Al-Qur’an — jadikan khayrul bariyyah sebagai matlamat hidup.
- ⑦ Berdoa memohon keredaan Allah — nikmat tertinggi seorang mukmin.
- ① Read Surah Al-Bayyinah and reflect on its meaning.
- ② Strengthen sincerity in every deed — check your intention first.
- ③ Pray with humility and understanding — not mere ritual.
- ④ Pay zakat al-fitr and zakah on wealth on time.
- ⑤ Give ongoing charity, even a little.
- ⑥ Learn and teach the Qur'an — make khayr al-bariyyah your goal.
- ⑦ Ask for Allah's good pleasure — the believer's highest blessing.
Penutup & Doa
Closing & Supplication
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ١٢٧
"Ya Tuhan kami, terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." — Al-Baqarah 2:127 (sebahagian ayat)
"Our Lord, accept (this) from us; indeed You are the All-Hearing, the All-Knowing." — Al-Baqarah 2:127 (part of the verse)
